THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

912 

signs of his woeful rebirth. Only after listening to the sweet and soothing SÈmaÒÒa-

phala  Sutta,  he  could  sleep  well  whether  it  was  day  or  night.  And  he  lavishly 

honoured  the  Three  Jewels.  No  other  worldling  had  faith  (

pothujjanika-saddhÈ

) 

that was equal to AjÈtasattu's. (Sound sleep, merit accrued from his honour done to 

the Triple Gem, possession of unique faith of a worldling, etc. were his gain that 

was  realised  in  his  present  life.  His  afterlife  benefit  would  be  his  attainment  of 

ParinibbÈna after becoming a Paccekabuddha, by the name of VijitÈvÊ.)  

Note on AjÈtasattu's Enlightenment 

If it is true that King AjÈtasattu could have gained the 

SotÈpatti

-Path Knowledge instantly 

but for his parricide, how can he become a Pacceka Buddha and attain ParinibbÈna? If it is 

true  that  he  will  become  a  Paccekabuddha  and  attain  ParinibbÈna,  how  could  he  have 

gained  the  state  of  a 

sotÈpanna

?  Enlightenment  of  a  Paccekabuddha  consists  in  the 

fulfilment of five things: (1) 

manussatta

 (a human life), (2) 

li~ga-sampatti

 (being a male), 

(3) 

vigatÈsava-dassana

  (discernment  leading  to  freedom  from 

Èsavas

),  (4) 

adhikÈra

 

(service),  and  (5) 

chandatÈ

  (aspiration).  Enlightenment  of  a  disciple  requires  only  two 

factors: (1) 

adhikÈra

 and (2) 

chandatÈ

. As regards the duration of time for their fulfilment 

of 

pÈramÊs

, it takes two 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand aeons for the Enlightenment 

of a Paccekabuddha, one 

asa~khyeyya

 and a hundred thousand aeons for that of a Disciple. 

In  realising  the  Four  Truths,  the  former  has  no  teacher  while  the  latter  has.  For  these 

reasons, are not the two kinds of Enlightenment basically different from each other?  

The  answer  is  that  they  cannot  be  different.  For  AjÈtasattu  will  fulfil  whatever  is 

necessary for the attainment of Enlightenment as a Paccekabuddha, only after suffering for 

sixty thousand  years  in  the  LohakumbhÊ hell. Indeed  those who  seek Enlightenment  as a 

Disciple will  gain  it as  Paccekabuddhas, if circumstances are not favourable for them to 

become Disciples. For they must have resolved to gain release as Paccekabuddhas. (This is 

the answer given by the first school of teachers. According to them, although the King had 

the potential for gaining release as a disciple, he could not do so in the present life because 

of his association with his evil friend, Devadatta, which made circumstances unfavourable 

and damaged the prospects for his attainment of 

sotÈpatti-magga

. But later on he will fulfil 

everything  that  will  contribute  to  his  attainment  of  Paccekabuddhahood  and  he  will  gain 

release.) 

But according to other teachers, AjÈtasattu had resolved to gain only the Enlightenment as 

a  Paccekabuddha.  But  in  the  absence  of  any  definite  prediction  of  a  Buddha,  even  those 

who  have  performed  good  deeds  for  Paccekabuddhahood  cannot  gain  maturity  of  their 

Enlightenment in their capacity as Paccekabuddhas; instead they will attain Enlightenment 

as disciples in the presence of a Buddha. Hence the Buddha said: ‚Monks, if he had not put 

his  father  to  death,  he  would  have  attained  SotÈpatti  Path  while  being  seated  here  as  he 

heard this SÈmaÒÒÈ-phala Sutta.‛  

Of  the  three  kinds  of  future  personages,  namely,  the  future  Buddha,  the  future 

Paccekabuddha  and  the  future  Disciple,  only  the  future  Buddha  is  free  from  the 

paÒcÈnantariya-kamma

; the other two future Ones are not. That is true. Though Devadatta 

had been assured (though he had received the definite prediction) that he would become a 

Paccekabuddha,  because  of  his  grudge  that  he  had  long  harboured,  he  committed  the 

Ènantariya

-

kamma

 by creating schism (

sa~ghabhedaka

-

kamma

) and causing  bloodshed to 

the  Buddha  (

lohit'uppÈdaka

-

kamma

)  which  were  most  serious  crimes.  Taking  these  into 

consideration,  it  may  be  understood  that  future  Paccekabuddhas  and  future  Disciples  are 

not  so  invulnerable.  It  may  also  be  understood  therefore  that  King  AjÈtasattu  missed  his 

opportunity to gain SotÈpatti Knowledge in the present life because of his parricide and that 

he will later on become a Paccekabuddha by the name of VijitÈvÊ in accordance with the 

law of Paccekabuddha Enlightenment (

Paccekabuddha-Bodhi NiyÈma

). This is the view of 

the  other  teachers.  Choose  between  these  two  views  what  you  think  is  more  reasonable. 

(Exposition on the SÈmaÒÒa-phala Sutta, SÊlakkhandha Tika, Vol. II)  

End of the Story of AjÈtasattu