THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

910 

Refuge, worthy of alms given as foundations for welfare hereafter. Only this man has 

saraÓa-gamana

.  

For a layman or a laywoman who seeks refuge in the Buddha, recognizing the Buddha as 

a being worthy of excellent offering (

aggadakkhiÓeyya-puggala

), his or her 

saraÓa-gamana

 

is  not  adversely  affected  even  though  he  reveres  a  relative  of  alien,  heretical  monastic 

Order, to say nothing of revering a non-heretical monk or a layman in his family. So also a 

layman or a laywoman who has sought refuge in the Buddha will not have his or her vow 

damaged by revering the king out of fear. The same is true in the case of a layman paying 

respect to a heretic who happens to be his former teacher.  

(e) Fruit of SaraÓa-gamana 

The chief immediate benefits of supramundane 

saraÓa-gamana

 are the four Fruitions of 

the Path gained by 

ariyas.

 The subsequent benefit is extinction of 

saÑsÈra.

 In other words, 

it is the total extinction of the illusions of permanence, pleasantness and substantiality as 

regards the impermanent, unpleasant and insubstantial psychophysical phenomena, etc., are 

the benefits of mundane 

saraÓa-gamana.

  

(f) Contamination of SaraÓa-gamana  

Mundane 

saraÓa-gamana

  gets  debased  owing  to  ignorance,  doubt  and  misconceptions 

about  the  noble  attributes  of  the  Three  Jewels.  It  is  not  bright,  vast  and  great.  The 

supramundane 

saraÓa-gamana

 is free from corruption. It is always clean and pure.  

(g) Destruction of SaraÓa-gamana  

Supramundane 

SaraÓa-gamana

 can never be destroyed. The 

ariya

 who is established in it 

does not point out as his or her teacher anyone other than the Three Refuges even in the 

next life. It is only the mundane 

saraÓa-gamana

 that tends to come to destruction.  

Its  destruction  is  of  two  kinds:  (1)  disastrous  destruction  and  (2)  non-disastrous 

destruction.  The  destruction  is  disastrous  when  one  reveres  and  seeks  refuge  in  other 

heretical teachers in one of the ways described above, thereby giving rise to craving, wrong 

belief,  etc.  When  the  destruction  follows  death,  it  is  not  disastrous  because  it  does  not 

involve doing any evil. (The vow taken by Buddhists nowadays as regards taking refuge in 

the Buddha, etc. is mundane. Like the observance of the moral precepts, its duration is not 

fixed and it ends only with  death. This end is not  disastrous  because it does  not involve 

craving, wrong belief and other unwholesome states of consciousness.)  

Note on UpÈsaka (Lay-devotee) 

(

Sutta SÊlakkhan

 the Commentary) 

Some brief note on 

upÈsaka

 may be mentioned as follows:  

(1)  Definition of an 

upÈsaka

 

(2)  Function of an 

upÈsaka

  

(3)  Morality of an 

upÈsaka

  

(4)  Livelihood an 

upÈsaka

  

(5)  Failure of an 

upÈsaka

  

(6)  Success of an 

upÈsaka

  

These six aspects should be understood.  

(a) Definition of An UpÈsaka 

An 

upÈsaka

 is he who seeks refuge in the Three Jewels, irrespective of his birth, high or 

low. (Relevant examples contained the SaÑyutta NikÈya.)  

(b) Function of An UpÈsaka 

His function is to follow the Three Jewels, namely, the Buddha, the Dhamma and Sangha. 

(

UpÈsatÊti upÈsako ——

 He follows the Three Jewels; therefore he is 

upÈsaka

. 

UpÈsako —— 

a 

devotee of the Triple Gem).