THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

908 

the Cessation of Suffering.)  

(2)  The  mundane 

saraÓa-gamana

  arises  in  an  ordinary  person  (worldling)  when  he 

contemplates the attributes of the Buddha, the Dhamma and Sangha in the effort to remove 

the  depravities  (

upakkilesa

)  that  defile 

saraÓa-gamana

.  Basically  this 

saraÓa-gamana

 

means faith in the Buddha, etc. or Right View (

SammÈ-diÔÔhi

) based on faith or a mental 

factor of wisdom (

paÒÒÈ

-

cetasika

). As one of the ten meritorious actions (

puÒÒa-kiriya

), it 

is called 

DiÔÔhijukamma

.  

Here  faith  too  is  termed 

saraÓa-gamana

  and  so  is  the  faith  and  wisdom  combined. 

Mundane consciousness, with regard to the Threefold Refuge, is of two kinds: intelligent 

consciousness  (

ÒÈÓa-sampayutta

 

saraÓa-gamana

)  and  unintelligent  consciousness  (

ÒÈÓa-

vippayutta

 

saraÓa-gamana

). The former is the consciousness of the children who recite the 

Refuge-formula  at  the  advice  of  their  parents.  Here  it  is  only  a  matter  of  faith  (

saddhÈ-

cetasika

).  The  intelligent 

saraÓa-gamana

  is  based  on  the  knowledge  of  the  noble 

characteristics  of  the  Three  Jewels  and  here  faith  and  wisdom  are  jointly  mentioned  as 

saraÓa-gamana

  because  they  are  easily  felt.  The  actual 

saraÓa-gamana

  however,  is  the 

consciousness that is led by faith and wisdom.  

 
Again, the mundane 

saraÓa-gamana

 is of four kinds:  

(1) 

AttasanniyyÈtana-saraÓa-gamana

 = 

saraÓa-gamana

 by giving up oneself to the Three 

Jewels;  

(2) 

TapparÈyana-saraÓa-gamana

 = 

saraÓa-gamana

 by finding one's support in the Three 

Jewels;  

(3) 

SissabhÈv'|pa-gamana saraÓa-gamana

 = 

saraÓa-gamana

  by  becoming a pupil of the 

Three Jewels; and  

(4) 

PaÓipÈtta saraÓa-gamana

 = 

saraÓa-gamana

 by showing great reverence to the Three 

Jewels.  

Of these four:  
(1)  Giving  up  oneself  to  the  Three  Jewels  involves  declaration  as  follows:  ‚From  today 

onwards I give up myself to the Buddha; I give up myself to the Dhamma; I give up 

myself to the Sangha.‛  

(2)  Finding  one's  support  in  the  Three  Jewels  involves  supplication  as  follows:  ‚From 

today  onwards  kindly  recognize  me  as  one  who  finds  support  in  the  Buddha,  in  the 

Dhamma and in the Sangha.‛  

(3)  Becoming a pupil of the Three Jewels involves supplication as follows: ‚From today 

onwards,  kindly  recognize  me  as  a  residential  pupil  (

antevÈsika

)  of  the  Buddha,  the 

Dhamma and the Sangha.‛  

(In  the  MahÈjanaka  JÈtaka,  the  Bodhisatta  pointed  out  lifeless  mango  tree  bearing  fruit 

and the other mango tree bearing no fruit as his teachers because they instructed him for 

his welfare. Therefore, one speak of the Dhamma as one's teacher and speak of oneself as 

its pupil.)  
(4)  Showing great reverence to the Three Jewels involves supplication as follows: ‚From 

today onwards kindly recognize me as one who worships, welcomes, raises one's hands 

in adoration, venerates only the Buddha, the Dhamma and the Sangha.  

One  who  adopts  any  of  these  four  modes  of  seeking  refuge  is  one  who  fulfils  one's 

saraÓa-gamana

.  

Alternatively,  
(1)  declaration,  uttering:  ‚I  give  up  myself  to  the  Buddha,  to  the  Dhamma,  and  to  the 

Sangha,‛ or ‚I offer my life to the Three Jewels,‛ or ‚I have offered my body to the 

Three Jewels,‛ or ‚I have offered my life to the Three Jewels,‛ or ‚I am aware of my 

approach to the Buddha as my refuge till the end of my life, ... to the Dhamma ... and 

... to the Sangha ... ,‛ or ‚the Buddha, the Dhamma and the Sangha are my refuge‛, all 

these utterances of declaration constitute 

attasanniyyÈ

-

saraÓa-gamana

.