THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

900 

KaccÈyana,  SaÒjaya  and  Nigantha  NÈÔaputta  extolled  their  respective  teachers.  (Read 

SÈmaÒÒaphala Sutta of the DÊgha NikÈya for their extolling speeches.)  

King  AjÈtasattu  had  seen  the  heretical  teachers  before.  When  he  first  saw  them,  their 

physical  appearance  did  not,  in  the  least,  impress  him.  On  the  contrary,  he  was  much 

disappointed. Now, when he heard the words of his ministers, he felt like a man who sees a 

very sour and acid fruit brought and put in his hand when, in fact, he wishes to eat a golden 

coloured, sweet, delicious, ripe mango. He longed to hear the sweet Dhamma concerning 

the 

jhÈna

, supernormal powers, three characteristics of existence, etc. and so when he (in 

addition to his disappointment with the heretical teachers' physical appearance) heard their 

followers praising them, he became much dispirited and said nothing.  

Although  he  was  displeased  with  their  saying,  King  AjÈtasattu  thought:  ‚If  I  show  my 

anger and have these ministers seized by the neck and turned out of the palace hall, other 

people will not have the courage to say anything, fearing that the King treats in the same 

way  every  one  who  speaks.‛  So,  although  he  did  not  like  their  words,  the  King  did  not 

reproach them and remained silent.  

Heroic Words of JÊvaka 

King AjÈtasattu thought: ‚Only the ministers whom I do not wish to listen to are talking. 

Physician JÊvaka, who I wish to hear, is silent like the GaruÄa bird that has swallowed the 

brain of a 

nÈga

. I am so unfortunate!‛ Then he had an afterthought: ‚JÊvaka is a disciple, an 

attendant  of  the  quiet  Exalted  One.  So  he  himself  is  quiet  and  lives  in  silence  like  a 

disciplined ascetic. He will not speak if I do not ask him. So I must act like a man, who 

when trampled by an elephant, has to clasp the animal's foot.‛  

So thinking, the King said directly:  

‚Friend  JÊvaka,  why  are  you  keeping  silent?  These  ministers  never  tire  of 

glorifying their teachers. Do not you have any teacher like these ministers? Do you 

have  no  teacher  because  you  are  a  commoner  without  any  official  post  or 

privileges  granted  by  my  father?  Or  do  you  have  no  teacher  because  of  lack  of 

faith?‛  

Thus  the  King  asked  JÊvaka  directly,  about  the  reason  for  his  silence.  JÊvaka  thought: 

‚The King wants me to speak of the attributes of my Teacher. Now, it is not the time for 

me  to  remain  silent.  But  it  is  not  proper  for  me  to  describe  the  noble  attributes  of  the 

Buddha just as these ministers extol their teachers in a posture of reverence to the King.‛ 

So  JÊvaka  rose,  bowed  most  respectfully  in  the  direction  of  the  Teacher's  residence  in 

JÊvaka's mango-grove, raised his joined hands above his head and said:  

‚Great  King!  Do  not  think  that  I  am  the  devotee  of  just  a  so  called,  self-styled 

samaÓa

  of  doubtful  characteristics.  Certainly,  at  the  time  of  my  teacher's 

conception  in  His  mother's  womb,  at  the  time  of  His  birth,  at  the  time  of  His 

renunciation,  His  attainment  of  Buddhahood,  and  His  preaching  of  the 

Dhammacakka Sutta, the ten thousand universes shook quiveringly. In this and that 

way, the Exalted One performed miracles of fire and water. In this and that way, 

He came down to earth from the deva-world of TÈvatiÑsa. I will tell you about the 

Exalted One's noble attributes to the best of my ability. Listen to me attentively.‛ 

With this preamble, JÊvaka went on to give an account of the Buddha

.

  

‚Great King, deva among the people! My Teacher, the Possessor of such attributes 

as 

Araham

, and 

Sammasambuddha

 now lives with one thousand two hundred and 

fifty monks in the mango-grove monastery that we have donated to him.  
"Our Teacher, the Exalted One, is an 

araham

 because He possesses the attributes 

of  morality  (

sÊla

-

guÓa

),  mental  concentration  (

samÈdhi

-

guÓa

),  wisdom  (

paÒÒÈ

-

guÓa

), liberation (

vimutti-guÓa

) and insight-knowledge of liberation (

vimutti-ÒÈÓa-

dassana-guÓa

)  that  make  Him  worthy  of  special  honour  by  devas,  humans  and 

BrahmÈs  ...  He  is  an  Exalted  One  (

BhagavÈ

)  because  he  possesses  sixfold  glory. 

Such  good  reputation  of  our  Teacher,  the  Exalted  One  has  spread  beyond  the 

highest abode of Bhavagga [in the 

ar|pa

 or formless worlds].