THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

890 

Na hi nÈgahatassa kuÒjara  

sugati hoti paraÑ yato.  

 

MÈ ca mado mÈ ca pamÈdo  

na hi pamattÈ sugatim vajanti te.  

TvaÒÒ'eva tathÈ karissasi  

yena tvaÑ sugatiÑ gamissasi.  

O! elephant NÈÄÈgÊri, do not approach with murderous intent, with the desire 

to  kill  the  Buddha  who  has  never  done  any  evil.  To  approach  the  Buddha 

with  murderous  intent  is  an  evil  that  will  lead  to  suffering.  There  is 

absolutely no possibility of good rebirth in the  deva or human worlds after 

the death of anyone who wants to hurt or kill the Buddha.  
O! elephant  NÈÄÈgÊri, do  not be conceited. Do not be unmindful  of the ten 

good deeds. Those, who are unmindful of the ten good deeds, do not have 

good rebirth in deva and human worlds. You will have to do such good deeds 

as will ensure good rebirth (In other words, you will attain good rebirth only 

on the basis of good deeds.)  

NÈÄÈgÊri  elephant  was  overwhelmed  with  ecstasy.  If  he  had  not  been  an  elephant,  he 

would have attained the Fruition of SotÈpatti on the spot.  

On seeing this miracle, the people gave a resounding ovation. They clapped their hands 

and joyously threw various ornaments over the elephant as their rewards. The ornaments 

covered nearly the whole body of the elephant and from that time he came to be known as 

DhanapÈla.  At  the  time  when  DhanapÈla  elephant  was  tamed  by  the  Buddha,  eighty-four 

thousand beings had the opportunity to sample the Dhamma, the juice of Deathlessness.  

The Buddha established the elephant in the Five Precepts. The elephant gently collected 

the dust at the Master's feet, scattered it over his head and stepped back on its knees. He 

stepped at the  last  place within sight of the Buddha and after paying respect entered the 

elephant-shed. From that time he became a docile, good tempered and very tame elephant 

and did not harm any being for the rest of his life.  

Having His wish fulfilled, the Buddha resolved that the ornaments that had accumulated 

be returned to their owners. He thought: ‚Today, I have performed a great miracle and so it 

is not advisable for Me to go about in the city for food.‛ Having thus subdued the heretics, 

He left RÈjagaha City and returned to the VeÄuvana monastery, surrounded by monks like a 

triumphant king (back from the battlefield). The citizens went to the monastery with much 

food and offered alms lavishly. They sang the following song joyously: 

  

DaÓÉen'eke damayanti, a~kusehi kasÈhi ca.  

AdaÓÉena asatthena, nÈgo danto MahesinÈ.  

Some animal trainers train  elephants, horses and cattle by beating  violently 

with iron spikes, sticks, spears, goads, hooks and canes. As for the Buddha, 

He  has  tamed  NÈÄÈgÊri  the  elephant  without  using  any  destructive  weapon 

and has removed his violent temper through loving-kindness.  

Decline of Devadatta's Gains 

Devadatta's attempt on the life of the Buddha caused a big outcry among the people. They 

loudly  blamed  King  AjÈtasattu,  saying:  ‚It  was  Devadatta  who  caused  the  death  of  our 

King BimbisÈra. It was Devadatta who sent the assassins. It was he who rolled down the 

rock;  and  now  he  sent  the  elephant  NÈÄÈgÊri  to  kill  the  Master.  Yet  such  an  evil  man  is 

made teacher by King AjÈtasattu who goes about with him.‛  

When  King  AjÈtasattu  heard  the  people's  reproach,  he  ordered  the  withdrawal  of  his 

regular offer of five hundred pots of food to Devadatta and he stopped going to see his 

former teacher. The citizens, too, ceased to offer any food to Devadatta who visited their 

houses for alms.