Chapter 36 

 

 

trouble on account of the Dhamma. Due to the extinction of the five fetters that lead to the 

lower sensual worlds, he will be reborn in the AvihÈ BrahmÈ-world and will attain in that 

very  SuddhÈvÈsa  BrahmÈ-world  (AvihÈ  being  one  of  its  five  abodes).  There  is  no 

possibility of his return to the lower sensual worlds from that AvihÈ abode.‛  

Story of The Asura King (RÈhu) 

RÈhu, the Asura Deva King, was four thousand and eight hundred 

yojanas

 in height. The 

distance between his two arms was one thousand and two hundred 

yojanas

. The thickness 

of his body was six hundred 

yojanas

. His palms and his soles were three hundred 

yojanas

 

in  perimeter.  The  portion  of  the  finger  between  two  joints  is  fifty 

yojanas

  long.  The 

distance  between  the  two  eye-brows  was  fifty 

yojanas

.  The  mouth  was  two  hundred 

yojanas

 long, three hundred 

yojanas

 deep and three hundred 

yojanas

 in circumference. The 

neck has (a girth of) three hundred 

yojanas

. The forehead was three hundred 

yojanas

. The 

forehead was three hundred 

yojanas

 in breadth and the head nine hundred 

yojanas

.  

RÈhu, the Asura King, thought: ‚I am too tall, I will not be able to look down and see the 

Exalted  One.‛  So  he  did  not  go  to  the  Buddha.  But,  one  day,  he  heard  words  about  the 

greatness of the Buddha and so he went, hoping to see the Master by any possible means.  

Knowing the Asura Deva King's mind, the Buddha thought of the posture in which He 

should be viewed. Then since a person who is standing appears to be tall  in spite of  his 

short stature, the Buddha decided to show His body to the Asura-king in a lying posture. 

The Buddha told the Thera Œnanda to put a small couch outside the Fragrant Chamber and 

then He lay down on the right side on the couch like a lion-king.  

RÈhu then went near the Buddha but he had to look up to see the Buddha's face, just as he 

had to stretch his neck and look up at the moon in the sky. The Buddha asked him why he 

had come to see Him only after a very long time. The Asura King replied that he had not 

come because he haboured under the misapprehension that he would not be able to stoop 

and see the Glorious Buddha.  

Then  the  Buddha  said  to  him:  ‚Asura  King!  I  have  not  developed  the  Perfections 

(

PÈramÊs

) holding my head down (that is, relaxing my effort). I have given alms always 

holding up my head (that is, without relaxing my effort).‛  

On that very day, RÈhu, the  Asura King, formally become one who took refuge in the 

Buddha.  

Story of Devadatta 

(The  following  story  of  Devadatta,  from  the  time  of  his  ordination  to  his  being 

swallowed  by  earth,  is  condensed  as  far  as  possible,  although  a  lengthy  account 

should be given based on many stories about Devadatta in PÈli literature).  

An  account  of  Devadatta,  up  to  the  time  of  his  ordination,  has  already  been  given. 

(Reference: ‚The ordination of six Sakyan princes and the barber UpÈli‛, Chapter 28.)  

Of the six Sakyan princes and the barber UpÈli after their ordination,  
(1)  the Venerable Bhaddiya attained the threefold supramundane knowledge and became 

an 

arahat

 during the 

vassa

 in that very year.  

(2)  the Venerable Anuruddha gained the Divine Eye (

dibbu-cakkhu

) and after hearing the 

MahÈvitakka Sutta, he attained arahatship (A~guttara NikÈya Vol 3.)  

(3)  the Venerable Œnanda was established in 

sotÈpatti-phala

 after hearing the discourse 

containing  the  simile  of  the  mirror  taught  by  the  Venerable  PuÓÓa  MantÈni-putta. 

(SaÑyutta NikÈya, Vol 2.)  

(4)  & (5) the Venerables Bhagu and Kimila later on developed VipassanÈ meditation and 

attained arahatship.  

(6)  Devadatta gained mundane psychic powers, remaining a worldling. He never became 

an 

ariya

.  

At another time while the Buddha was sojourning in KosambÊ, He and His many disciples