Chapter 36 

 

 

The Buddha, who was very tender and delicate, left the Fragrant Chamber which was like 

a celestial mansion and entered the potter's hut which was very filthy and loathsome with 

ashes,  broken  pots,  grass  straws  and  droppings  of  chickens  and  pigs.  Here,  amidst  this 

collection  of  garbage,  the  Buddha  made  a  bed  of  grass,  spread  the  robe  of  rags  and  sat 

totally  unperturbed  as  though  He  were  in  the  Chamber  that  was  fragrant  with  celestial 

scents.  

Thus, as the two men of Khattiya families, who were credited with past good deeds, who 

renounced  royal  pleasures  to  become  monks,  who  had  golden  complexions,  who  had 

attained transcendent states, the Buddha and PukkusÈti both sat in the potter's hut, making 

the hut very splendid like the crystal cave where the two lion-kings dwelt.  

The Buddha never thought: ‚I am very delicate and yet I have travelled strenuously forty-

five 

yojanas

 the whole afternoon (in six hours). I will now lie down on my right side to get 

over my weariness for a moment.‛ Without having any such thought, the Buddha entered 

upon the fourth 

jhÈna

 of Fruition (

phala-samÈpatti

) while sitting.  

Nor  did  the  monk  PukkusÈti  think  of  lying  down  for  a  moment  to  overcome  his 

weariness  from  the  bare-footed  journey  of  one  hundred  and  ninety-two 

yojanas

.  He  too 

entered upon the fourth 

jhÈna

 induced by breathing while sitting.  

(Herein  the  object  of  the  Buddha's  visit  was  to  teach  PukkusÈti  and  why  did  he 

enter  upon  the  fourth 

jhÈna

  instead  of  teaching  the  monk?  The  Buddha  did  not 

teach at once because, at that time, the monk was still tired and weary. He would 

not be able to appreciate the Teaching. So the Buddha waited to let his weariness 

pass away.  
(Other  teachers  say  that  RÈjagaha  was  a  populous  royal  city  with  the  air  ringing 

with the ten kinds of sound, that the Buddha deferred preaching till midnight when 

the city would become quiet. This view is not acceptable, for certainly the Buddha 

could supernormally dispel even the sound travelling as far as the BrahmÈ-world. 

In  other  words,  He  could  make  that  sound  inaudible  to  the  monk.  In  fact,  the 

Buddha waited till the monk's recovery from his weariness.)  

The  Buddha  left  Savatthi  at  noon,  travelled  on  foot  to  RÈjagaha  which  was  forty-five 

yojanas

 away, reached the potter's hut at sunset, entered the hut with the permission of the 

monk  and  became  absorbed  in 

phala-samÈpatti

  for  six  hours.  Arising  from  the 

jhÈna

  at 

midnight, He opened both of eyes, which were endowed with five kinds of sensitivity, like 

opening  the  window  of  a  golden  mansion.  Then  He  saw  the  monk  PukkusÈti  sitting 

absorbed  in  the  fourth 

jhÈna

  (induced  by  breathing)  like  a  golden  statue,  without  any 

movement  of  the  hands,  legs  or  head,  grave  and  imperturbable  like  a  firmly  established 

door-post. The Buddha thought that the monk's posture was quite impressive and decided to 

start the conversation.  

Of the four postures, viz., walking, standing, lying down and sitting, the first three 

lack  dignity  The  hands,  the  legs  and  the  head  of  a  walking  monk  shake.  The 

standing monk's body is stiff The one lying down is also unpleasant. In fact, only 

the  sitting  posture  of  the  monk,  who,  after  having  swept  his  retreat  in  the 

afternoon, spread his leather sheet, cleaned his hands and feet, sits cross-legged is 

dignified.  The  monk  PukkusÈti  sat  cross-legged  in  the  fourth 

jhÈna

  that  was 

induced by breathing practice. This pleased the Buddha.  
(The Buddha know that PukkusÈti became a monk out of reverence for Him. Yet, 

He decided to ask him because if He did not do so, there would be no conversation 

and no conversation would mean no preaching. So, He started the conversation in 

order to pave the way for preaching).  

The Buddha asked the monk to whom he dedicated his monastic life, who was his teacher 

and whose teaching he liked. The monk answered that he dedicated his life to the Buddha 

and so on.  

Again,  the  Buddha  asked  him  where  the  Worthy  One,  the  Supremely  Enlightened  One 

lived. The monk PukkusÈti replied: ‚My friend, there is a city called Savatthi in the north