THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

874 

by  the  Jetavana  monastery,  he  did  not  ask  about  the  residence  of  the  Master  and 

continuing his journey, he came to RÈjagaha, forty-five 

yojanas

 from Savatthi.  

On  reaching  RÈjagaha,  just  after  sunset,  PukkusÈti  found  many  monasteries  and  as  he 

concluded from King BimbisÈra's message that the Buddha was in RÈjagaha, he asked the 

people where the Buddha lived. The people asked him from where he came and on hearing 

that  he  came  from  the  north,  they  said:  ‚Venerable  Sir,  you  have  over  journeyed.  The 

Exalted  One  lives  in  SÈvatthi,  forty-five 

yojanas

  distant  from  RÈjagaha  on  the  way  by 

which you have come.‛ The monk thought: ‚Now, it is too late. I cannot go to the Exalted 

One today. I will spend the night here and see the Exalted One tomorrow.‛ He asked the 

people about the place where the ascetics who came to RÈjagaha after sunset put up. The 

people  pointed  to  a  potter's  small  hut  as  the  rest-house  for  visiting  monks.  With  the 

permission of the potter, the monk entered the hut and sat there to spend the night.  

Arrival of The Buddha 

At  dawn  on  that  day  the  Buddha  surveyed  the  world  of  living  beings  and  on  seeing 

PukkusÈti, the Buddha thought:  

‚This man of good family read the message sent by his friend King BimbisÈra and 

after completely renouncing his one hundred 

yojana

-wide domain of TakkasÊla, he 

became  a  monk  out  of  reverence  for  Me.  Today  he  will  reach  RÈjagaha  after 

travelling 192 

yojanas

 and another forty-five 

yojanas

 beyond SÈvatthi.  

‚If I do not go to him, he will pass the night and die hopelessly without attaining 

the lower three Fruitions. If I go to him he will realize the three lower Fruitions of 

the Noble Path and become liberated. I have developed and practised Perfections 

for aeons out of compassion for worthy beings. I will now go and see him for his 

spiritual uplift.‛  

So early in the morning the Buddha cleaned his body and entered SÈvatthi with the monks 

on the round for alms. In the afternoon, he left the city, rested for a while in the Fragrant 

Chamber and thought:  

‚This  man  of  good  family  has  done  out  of  reverence  for  Me  which  is  hard  for  many 

other people to do. Having renounced the one hundred 

yojana

 vast domain of TakkasilÈ, he 

set out alone without even a young servant to give him water for washing his face.‛ The 

Buddha thought of this austerity of the monk and without calling the MahÈtheras SÈriputta 

or MoggallÈna or any other disciples, He left SÈvatthi, taking His alms-bowl and robe by 

Himself.  

The Buddha did not fly in the air or shorten the journey but went on foot as He knew 

that,  out  of  reverence  for  Him,  the  monk  did  not  travel  by  elephant,  horse  chariot  or  a 

golden palanquin but went barefooted without a slipper or a leaf-umbrella.  

With a Buddha's splendour of all the great marks and six body-rays, etc. shrouded like the 

cloud-covered moon, the Buddha travelled incognito for the whole afternoon (i.e., about six 

hours)  and  covering  a  distance  of  forty-five 

yojanas

,  He  arrived  near  a  potter's  hut  at 

sunset,  just  after  the  monk  PukkusÈti  had  entered  the  hut.  The  Buddha  arrived  with  His 

glory covered in order to  enable the monk to  have complete rest. One, who  is tired and 

weary, cannot absorb the Dhamma.  

When  the  Buddha  arrived  near  the  potter's  hut,  He  did  not  enter  it  impolitely  as  the 

Omniscient Buddha but stood at the entrance and asked for the monk's permission to stay 

there.  PukkusÈti  mistook  the  Buddha  for  an  ordinary  monk  and  gave  his  permission 

willingly,  saying:  ‚My  friend,  this  hut  is  quiet.  It  is  not  small.  You  may  stay  here 

comfortably as you please.‛  

(How could the monk PukkusÈti, who had renounced the one hundred 

yojana

-vast 

kingdom of TakkasilÈ, be reluctant to share his accommodation in a deserted hut 

with a fellow-monk? He was not reluctant at all. Yet some vain and foolish monks 

(

mogha purisa

) are very miserly and possessive with regard to their abode (

ÈvÈsa-

macchariya

) and try to deny accommodation to fellow-monks.)     

  

—— Commentary ——