THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

856 

arrogance.)  

Then the Buddha explained to AmbaÔÔha the lineage of Sakyan princes and the origin of 

the Kanha clan.  

‚AmbaÔÔha, if you trace back your genealogy, you will find that the Sakyan princes 

are the sons of lords and that you are the son of their slave-woman.  
‚AmbaÔÔha,  the  Sakyan  princes  regard  King  OkkÈka  as  their  grandfather.  What 

happened long ago was that King OkkÈka had a young Queen whom he loved very 

much.  Wishing  to  give  his  kingdom  to  her  son,  he  sent  into  exile  his  elder  sons 

called OkkÈmukha, Karakanda, Hatthinika and Sinisura. (Their elder and younger 

sisters, namely, PiyÈ, SappiyÈ, Œnanda, VijitÈ and VijitasenÈ, these five princesses 

also accompanied the princes with the permission of the King.) The exiled princes 

founded a city in the teak forest, near a lake on the fringe of the Himavanta. They 

married their sisters in order to preserve the purity of their family.  
‚AmbaÔÔha, King OkkÈka asked his ministers where his sons lived. They reported 

to  him  that  the  princes  had  founded  a  city  in  the  teak  forest,  near  a  lake  on  the 

Himavanta  and  that  they  had  married  their  sisters  to  preserve  the  purity  of  their 

family.  
‚AmbaÔÔha! King OkkÈka exclaimed then: ‘My sons are so able. They are so able!’ 

in  allusion  to  that  exclamation  the  princes  were  known  as  Sakyan  (

Sakya

,  ‘able 

ones’). King OkkÈka was the prototype of the Sakyan princes.  

Origin of KaÓha Clan 

‚AmbaÔÔha, King OkkÈka had a slave woman named DisÈ. She gave birth to a son 

called  KaÓha.  Immediately  after  his  birth,  Kanha  said:  ‘O  Mother,  cleanse  me! 

Bathe me! Free me from this impurity! I will be one who can do good to you.  
‚Ambattha,  just  as  nowadays,  people  call  a 

ogre

  a 

pisaca

,  so  also  in  those  days 

people gave the name KaÓha to ogres. They talked about the slave-woman's son: 

‘This  child  spoke  soon  after  his  birth.  So  he  is  a  KaÓha  (ogre).’  The  KaÓha 

clansmen  were  known  as  Kaphayana  after  that  saying:  ‘That  KaÓha  was  the 

progenitor of the KaÓha clan.’  
‚AmbaÔÔha,  so  if  you  trace  back  your  ancestry,  you  will  find  that  the  Sakyan 

princes are the sons of the lord while you are the son of their slave-woman.‛  

When the Buddha spoke thus, the young men, who had come along with AmbaÔÔha, said 

together:  ‚O  Gotama!  Do  not  disparage  AmbaÔÔha  so  severely  with  the  word.  ‘son  of  a 

slave-woman.’ O Gotama! Do not disparage AmbaÔÔha so severely with the word, ‘son of a 

slave-woman.’ AmbaÔÔha is well-born, a young man of good family, well-informed, skilful 

in speaking and wise. He is competent to challenge and refute you in connection with your 

use of the word ‘son of a slave-woman.’  

(Herein the outcry of these young men was designed merely to absolve themselves 

of blame before their teacher. In their view, AmbaÔÔha was the top disciple of their 

teacher. If they did not put in a word for him in his dispute with the Buddha, he 

would  make  such  a  report  as  would  make  his  teacher  displeased  with  them.  So 

thinking,  they  supported  AmbaÔÔha  so  as  to  be  free  from  censure.  They  secretly 

wanted  him  to  be  snubbed.  Indeed  because  of  his  arrogance  they  hated  him 

naturally.)  

Then the Buddha thought: ‚If these young men, seated there keep talking loudly, I will 

not come to the end of my speech. I will silence them and talk only with AmbaÔÔha.‛ So the 

Buddha said to them:  

‚Young  men!  If  you  believe  that  because  AmbaÔÔha  is  low  born,  not  of  good 

family,  ill-informed,  not  skilful  in  speaking  and  devoid  of  wisdom,  he  is  not 

competent to refute the Monk Gotama, then leave him alone. It rests only with you 

to argue with me about the matter. But if you think that AmbaÔÔha is well-born, of 

good family, well-informed, skilful is speaking and wise and competent to argue