THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

850 

through the contemplation of the thirty-two parts of the body, Thera CandÈbha developed 

concentration, then practised insight-meditation (VipassanÈ) and within two or three days 

he attained arahatship. When the 

brahmins

 came and inquired him, he told them clearly and 

decisively: ‚Go away! It is now not possible for me to return to worldly life.‛  

On  hearing  his  words,  other  monks  reported  to  the  Buddha:  ‚Glorious  Buddha!  This 

Thera CandÈbha has falsely claimed to be an arahatship.‛ The Buddha said: ‚Monks! Now, 

my son, the monk CandÈbha, is an 

arahat

 with all his 

Èsava

s extinct. He speaks only the 

truth.‛ Then the Buddha uttered the following verse:  

 

CandaÑ va vimalaÑ suddha; vippassannam anÈvilm  

NandÊbhava-parrikkhÊÓaÑ, lam ahaÑ br|mi BrÈhmaÓaÑ.  

Monks!  The 

arahat

  is  free  from  the  impurity  of  five  kinds  of  sensual  pleasure;  pure, 

spotless and clear like flying mansion of the moon, free from all defilements and craving 

for the three kinds of existence. Such an 

arahat

, I call a true 

BrÈhmana

 as he really and 

naturally is.  

By the end of the Discourse many people attained the Fruition of 

SotÈpatti

 etc.  

—— BrÈhmana Dhammapada

 

Commentary ——  

MÈra's Temptation of The Buddha 

 Story of MÈra 

The  Buddha  preached  the  sermon  beginning  with  ‚

Atthamhi  sukhÈsahÈyÈ

‛  in 

connection with MÈra who came to tempt Him to be a king. The detail account is 

as follows:  

Once,  the  Buddha  was  dwelling  in  a  small  forest  hermitage  on  the  slopes  of  the 

Himalayas, in Kosala country. At that time, the kings still enforced their rule by oppressing 

the people. The Buddha saw the people in the countries of tyrants being ill-treated through 

various  kinds  of  unlawful  taxation  and  punishment.  Being  moved  with  pity,  the  Buddha 

wondered whether it was possible for one to be a good ruler without killing by oneself or 

through  another  person,  without  bringing  about  damage  or  loss  of  citizen’s  property  by 

oneself or through another person, and without making one grieve by oneself or through 

another person.  

MÈra  knew  what  was  passing  through  the  Buddha's  mind  and  he  thought:  ‚Now,  the 

Monk Gotama is considering the possibility of being a ruler. Perhaps, now He wants to be 

a king. Kingship is a cause of negligence. If the Monk Gotama becomes a king, I will have 

the  opportunity  to  molest  him.  I  will  now  go  and  make  the  Monk  Gotama  tries  for 

kingship.‛ So thinking, he approached the Exalted One and said: ‚Glorious Buddha, let the 

Glorious One be a king! Let the Exalted One who utters good words becomes a righteous 

king who does not kill by Himself nor through another person, who does not bring about 

damage or loss of other’s property by Himself or through another person and who does not 

make other grieve by Himself or through another person.‛  

Thus MÈra lured the Buddha. The Exalted One said: ‚Hey, you, evil MÈra! What do you 

see in Me that makes you tell Me like this?‛ MÈra replied: ‚Glorious Buddha, You have 

thoroughly and effectively developed the four foundations of supernormal power. If Your 

mind is inclined to turn the great Himalayas into gold, it will certainly become solid gold. 

If You act lawfully as a king, I will support You in all matters that require gold or silver.‛  

Then the Exalted One uttered the following verse:  

 

Pabbatassa suvaÓÓassa  

jÈtar|passa kevalo.  

DvittÈva nÈlam ekassa  

iti vidvÈ samaÑ care.  

There  may  be  a  big  mountain  that  is  made  up  of  pure  gold  unmixed  with 

copper,  iron,  lead,  or  other  minerals.  Let  alone  such  a  mountain  of  gold.