Chapter 35 

 

 

moon  move  about  and  shine  in  all  directions.  (Meaning:  a  vast  circular  area  in 

which the sun and the moon wander, illuminating all over the directions, is called a 

LokadhÈtu

, ‚World Element‛, or 

Cakka-vÈÄa

, ‚Spherical Universe‛.) All over these 

universes, numbering one thousand, spread your (BrahmÈ's) authority.)  
‘You, Baka BrahmÈ, know high and low beings, covetous and uncovetous beings, 

this  and  the  remaining  (999)  universes,  the  rebirth  and  death  of  beings  in  these 

universes.  
‘Baka BrahmÈ, I know that you are of such great power, of such great might, of 

such great retinue and fame. I know your ability too.’ (The Buddha's words have 

not come to an end yet. A note may, however, be inserted here.)  

(By saying so, the Buddha tried to subdue the BrahmÈ. What he meant to say was this: 

‚Baka BrahmÈ, your authority spreads only within one thousand universes. Yet you think 

highly of yourself, ‘I am a great BrahmÈ.’ You are only a 

SahassÊ-brahmÈ

, i.e. a BrahmÈ 

who can see just a thousand universes. There are other BrahmÈs who are superior to you 

such  as 

DvisahassÊ-brahmÈs

,  those  who  can  see  two  thousand  universes,  who  can  see 

three  thousand,  four  thousand,  five  thousand,  ten  thousand  universes  and 

SatasahassÊ-

brahmÈs

, those who can see a hundred thousand universes and they are countless. And 

yet, like a man who tries to compare his piece of cloth, which is only four cubit long, 

with another piece of cloth that is far greater in length. (Commentarial simile), like a man 

who  desires  to  immerse  himself  in  the  water  which  is  only  ankle-deep.  (Sub-

commentarial simile) or like a small frog which thinks that the water in a bullock's foot-

print  is  a  deep  pool  (simile  used  by  the  wise),  you  have  a  high  opinion  of  yourself, 

thinking, ‘I am a great BrahmÈ’ ‛)  

‘Baka BrahmÈ, there is still another world indeed apart from this world of the first 

jhÈna

. You neither know nor see it. But I know and see it. Baka BrahmÈ, there is 

still  another  world  known  as  the  Œbhassara-world.  Falling  from  that  Œbhassara-

world, you have landed in this world of the first 

jhÈna

. Because you have lived (in 

this world of the first 

jhÈna

) you  have lost your memory. Therefore  you neither 

know nor see that (Œbhassara-world). But I know and see it. Baka BrahmÈ, because 

I know (the Œbhassara-world which is unknown to you) you are not equal to Me in 

intellect.  Why  should  I  be  inferior  to  you?  In  fact,  I  am  superior  to  you 

intellectually.’ (1) (the Buddha speech  has  not come to an end  yet. Another  note 

may, however, be inserted here.)  

(Baka  BrahmÈ  had  fallen  from  the  higher  worlds  and  landed  in  the  lower  world. 

Elaboration: In a past 

kappa

, devoid of appearance of a Buddha, Baka BrahmÈ became an 

ascetic  and  practised 

kasiÓa

  meditation  as  a  prelude  to  attainment  of 

jhÈnas

.  When  he 

passed away,  without any  slip of the 

jhÈna

, he was  reborn in the Vehapphala BrahmÈ-

world of the fourth 

jhÈna

, which is of a long life span, five hundred 

kappas

. Having lived 

the full life-pan there, he desired for rebirth in a lower world and developed the 

r|pa-

vacara

,  third 

jhÈna

  of  a  high  standard.  (When  he  passed  away  from  that  Vehapphala-

world, he landed in the SubhakiÓha BrahmÈ-world of the third 

jhÈna

 which is of the life 

span of 64 

mahÈ-kappas

.  

(N.B. If a man commits a number of 

anantariya

 (immediately resultant) deeds, such as 

matricide,  etc.,  only  the  severest  and  heaviest  one  of  them  bring  about  rebirth  in  the 

MahÈ-AvÊci  state  of  long  suffering;  others  do  not  brings  about  it  but  contribute  to  its 

occurrence.  Similarly  of  the  four 

r|pa-jhÈnas

  developed,  only  the  specially  developed 

one  with  the  four  dominant  (

adhipati

)  factors  brings  about  rebirth  in  the 

r|pa-vacara

 

plane and the remaining 

r|pa-jhÈnas

 do not result in that rebirth as they themselves have 

no chance to do so; they merely facilitate the sustenance of that rebirth for its full life 

span. (From the

 

Tika.)  

(Having  existed  in  that  Subhakinha  BrahmÈ  Abode  for  the  full  life  span  of  64 

mahÈ

-

kappas

, Baka BrahmÈ developed in the previous manner the 

r|pa-vacara

 second 

jhÈna

 of 

the  higher  standard  and  (when  he  fell  from  Subhakinha)  he  landed  in  the  Abhassara 

BrahmÈ  Abode  which  is  the  second 

jhÈna

  plane  lasting  for  eight 

mahÈ-kappas

.  Having