THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

822 

man  of  wisdom  is  able  to  rejoice  in 

dÈna

.  For,  that  very  reason  of  his 

rejoicing, upon his death, he enjoys divine bliss.  

At the end of the Teaching, the minister Junha became a noble 

sotÈpanna

. Enjoying the 

King's favour, he performed charitable acts for seven days in the manner of the King  

End of King Kosala's Asadisa DÈna. 

Sivi & Œditta JÈtakas related with Reference to King Kosala's Matchless DÈna 

When the Buddha spoke the verse beginning with ‚

Na ve kadariya devalokaÑ vajanti

‛, 

King PasenadÊ Kosala was so pleased that  he offered the Buddha an outer robe made in 

Sivi country and worth one hundred thousand coins. Thereafter, he entered the city.  

The next day, at the assembly, the monks talked about the King's generosity; ‚Friends, 

King Kosala was not satisfied even with his matchless 

DÈna

 that had just been given; so, 

after the Exalted One had preached the Dhamma, he offered him again the Sivi-made outer 

robe worth one hundred thousand. The King is so much insatiable in his thirst for alms-

giving.‛  Then  the  Buddha  came  and  asked  what  they  were  talking  about  and  on  hearing 

what was being discussed, He said:  

‚It  is  easy,  monks,  to  give  away  one's  external  belongings.  The  good  wise 

Bodhisattas  of  old  gave  away  daily  their  wealth  to  the  value  of  six  hundred 

thousand, making it unnecessary for the whole populace of the JambudÊpa to work 

with  their  ploughs.  Yet  they  were  not  satisfied  with  giving  such  external  things 

(

bÈhira-dÈna

). They believed unwaveringly that ‘he who gives what he is very fond 

of can enjoy the special benefit which he is so fond of.’ With this belief, they gave 

away  even  their  pairs  of  eyes  to  those  who  came  into  their  presence  and  asked 

for.‛  

At the request of the monks, the Buddha related the Sivi JÈtaka, an event of the past (as 

contained in the Visati NipÈta).  

One  day,  after  King  Kosala's  Matchless  Alms-giving,  the  monks  at  the  assembly 

discussed among themselves: ‚Friends, only with discrimination did King Kosala give the 

Matchless DÈna to the Order of noble monks headed by the Exalted One, as he knows by 

himself that they form the fertile soil for sowing the seeds of meritorious deeds.‛  

The Buddha joined them and knowing what they were talking about, He said:  

‚Monks,  it  is  no  wonder  that  after  careful  selection,  King  Kosala  has  sown  the 

seeds of unique alms-giving in the supreme field of my dispensation. Learned and 

virtuous Bodhisattas of past also performed great 

dÈnas

 only after discriminating 

the recipients very carefully.‛  

Then at the request of the monks, the Buddha narrated the Œditta JÈtaka (of the Atthaka 

NipÈta.)  

(The Sivi JÈtaka and the Œditta JÈtaka in detail may be taken from the five hundred 

and fifty Birth Stories of the Buddha in prose.)  

Story of Garahadinna and Sirigutta.  

In  SÈvatthi,  there  were  two  friends:  the  Householder  Sirigutta  and  Garahadinna.  The 

former being a follower of the Buddha whereas the latter, a follower of heretical teachers. 

The heretical teachers said constantly to Garahadinna:  

‚Should  you  not  ask  your  friend  Sirigutta  thus:  ‘Friend,  why  do  you  follow  the 

Monk  Gotama?  What  will  you  gain  from  the  Monk  Gotama?’  Should  not  you 

persuade  him  in  such  a  way  as  to  make  him  come  over  to  us  and  offer  us 

something?‛  

On hearing the words of his teachers again and again, Garahadinna went to his friend and 

wherever they were standing, sitting, or doing something else, he said to Sirigutta:  

 ‚Friend, what is the use of the Monk Gotama to you? What benefit will accrue to 

you from your devotion to the Monk Gotama? Do you not think you should serve