THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

808 

tanuk'ettha vipassati  

SakuÓo jÈlamutto'va  

appo saggÈya gacchati.  

My  virtuous  audience!  This  world  composed  of  numerous  worldly  people, 

who do not see but feel things by touching them, is like the blind for lack of 

the eye of wisdom. In this multitude of countless worldly people only a few 

highly intelligent ones can reflect and discern the nature of the conditioned 

mind and matter in the light of the three characteristics. Just as the quails that 

escape from the bird-catcher's net are of inconsiderable number, even so only 

a  small  number  of  sharp  intelligent  persons  attain  the  abode  of  devas  and 

humans and the bliss of NibbÈna.  

At the end of the teaching, the weaver's daughter, was established in the state of 

sotÈpatti-

phala

. The teaching was also beneficial to many people.  

The Girl's Destiny  

The girl took the woof-basket and proceeded to her father, who was then dozing while 

sitting at the loom. When the daughter pushed and moved the basket casually it hit the end 

of the shuttle and dropped making a sound.  

Her  father,  the  weaver  woke  up  from  dozing  and  pulled  the  shuttle  by  force  of  habit. 

Because of its excessive speedy motion the end of the shuttle struck the girl right in the 

chest. The girl died on the spot and was reborn in the deva-abode of TusitÈ.  

When the weaver looked at his  daughter,  he saw  her lying  dead with her body stained 

with  blood  all  over.  The  weaver  was  then  filled  with  grief.  Thereafter,  he  came  to  his 

senses and thought: ‚There is no one other than the Buddha who can extinguish my grief.‛ 

So  thinking  he  went  to  the  Buddha,  most  painfully  weeping  and  after  relating  the  story, 

said: ‚Exalted Buddha, kindly try to cease my lamentation.‛  

The  Buddha  caused  some  relief  to  the  weaver  and  said:  ‚Do  not  be  sad,  devotee.  The 

volume of the tears that you have shed on the occasions of your daughter's death in the past 

saÑsÈra

 of unknown beginning is by far greater than the volume of the waters of the four 

great  oceans.‛  Having  said  thus  the  Buddha  delivered  a  discourse  on  the  beginningless 

round of births and deaths (

anamataggiya saÑsÈra

).  

Now with little sorrow, the weaver begged the Buddha to ordain him, and after becoming 

a 

bhikkhu

  he  put  efforts  in  meditation  and  soon  reached  arahatship.  (Loka  Vagga, 

Dhammapada Commentary.)  

THE BUDDHA'S NINETEENTH VASSA ALSO AT CALIYA HILL  

Having  travelled  to  the  city  of  ŒÄavÊ  and  other  places  distributing  the  cool  medicinal 

water  of  deathlessness  among  humans  and  devas,  the  Buddha  spent  the  nineteenth 

vassa

 

also at the monastery on CÈliya Hill, doing the same among those beings who were worthy 

of release.  

After spending the nineteenth 

vassa

 at CÈliya, the Buddha set out again at the end of the 

vassa

 and eventually arrived in RÈjagaha and stayed at VeÄuvana, the Bamboo Grove.  

Story of The KukkuÔamitta Hunter 

While  the  Buddha  was  staying  at  VeÄuvana,  He  gave  a  Dhamma-talk  beginning  with 

‚

PÈÓamhi ce vano nassa

,‛ with reference to the family of KukkuÔamitta, the hunter. The 

details of the story are as follows:  

The daughter of a wealthy man in RÈjagaha, on coming of age, was made by her parents 

to live in comfort in a splendid chamber on the top floor of a seven-storeyed mansion. She 

was  cared  for  by  a  maid-servant  provided  by  her  parents.  One  evening,  while  she  was 

viewing the street through the window, she saw KukkuÔamitta, the hunter, who earned his 

living by killing deer, for which he carried five hundred snares and five hundred stakes. At