Chapter 34 

 

 

(3)  This living body is not filled with sandalwood perfume, etc. In fact, this 

body is illed with intestines, newly eaten food, a liver, urine, a heart, a 

pair of lungs, a pair of kidney and the spleen.   

(4)  This living body is filled with the mucus of the nose, saliva, sweat, fat, 

blood, sunovic fluid, the bile,  and fallow or marrow.   

Having  preached  thus,  by  these  two  verses  that  there  is  none  in  the  body  an  organic 

particle that is worth keeping with pleasure like pearls, rubies and so on and that this body 

is, in fact, full of impurities, the Buddha uttered the following two verses in order to reveal 

the  internal  impurities  against  the  external  and  in  order  to  combine  those  already 

enumerated with those not enumerated yet:  

 

(5)  Athassa navahi sotehi  

asucÊ savati sabbadÈ  

AkkhimhÈ akkhig|thako,  

kaÓÓamhÈ kaÓÓag|thako.  

 

(6)  Si~ghÈnikÈ ca nÈsato  

mukhena vamatekadÈ.  

PittaÑ semhaÒ ca vamati  

kÈyamhÈ sedajallikÈ.  

(5)  Besides,  from  the  nine  sore  openings  of  the  living  body  ever 

uncontrollably  flow  at  all  times,  day  and  night,  filthy  and  loathsome 

elements.  (How?)  From  the  eyes  flow  unclean  secretion:  from  the  ears 

flow the unclean wax.  

(6)  The  impure  mucus  sometimes  flow  from  the  nose;  sometimes  frothy 

food, when vomited, comes out through the mouth. Sometimes the bile as 

organ (

baddha

) and the bile as fluid (

abaddha

) and the phlegm come out 

frothy  from  the  mouth.  From  the  body  come  out  at  all  times,  day  and 

night, sweat, salt, moisture, dirt and other impurities.  

(Herein since the flow of excrement from the opening of the rectum and that of 

urine from the private parts are understood by many and since the Buddha wished 

to show His regard for the occasion, the individual and the audience concerned, He 

did  not  mention  them  explicitly  and  as  He  desired  only  to  say  that  there  were 

impurities that flow by other means as well, He summarized all in the expression 

‚

kÈyamhÈ sedajallikÈ

‛.  

(By  these  two  verses  the  Buddha  gave  a  simile:  just  as  when  rice  is  cooked,  the 

impure rice water comes up with the scum and overflows the brim of the pot, even 

so when the food eaten is cooked by means of the digestive fire element generated 

by one's past kamma (

kammaja tejodhÈtu

), impurities, such as secretion of the eye, 

etc., come up and overflow the body.)  

Head  is  recognized  as  the  most  sacred  part  of  the  body  in  the  world.  Because  of  the 

sacredness (or sometimes through conceit), the head is not bowed in showing respect even 

to those worthy of respect. In order to show that the body was impure and loathsome by 

the fact that even the head (as the top of the body) was devoid of  essence and purity, the 

Buddha uttered this verse:  

 

(7)  Athassa susiraÑ sÊsam  

matthalu~gassa p|ritam.  

Subhato naÑ maÒÒati bÈlo  

avijjÈya purakkhato.  

Besides, the hollow head of the living body is disgustingly filled with brain. 

The  fool,  who  is  blind  (to  reality)  through  craving,  conceit  and  false  view 

because he is enveloped wrongly by ignorance, wrongly takes the body thus: