THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

790 

have  no  intelligence,  and  which  is  unpleasant  as  the  whole  thing  is 

disgustingly  full  of  loathsomeness,  trickling  down  from  the  sore-like  nine 

openings.  With  your  penetrating  eye,  have  a  look  at  such  a  body,  studying 

repeatedly!  

By  the  end  of  the  discourse,  eighty-four  thousand  beings  realized  the  Four  Truths  and 

attained  emancipation.  The  young  monk  who  had  loved  SirimÈ  became  established  in 

sotÈpatti-phala

.  

 (The above account is extracted from the Story of SirimÈ, JarÈ-Vagga, Second Volume of 

the Dhammapada Commentary.) 

 (In connection with the story of SirimÈ, the account contained in the Vijaya Sutta, Uraga 

Vagga of the first volume of the Sutta NipÈta Commentary, will be reproduced as follows, 

for it has so much appeal.)  

While the young monk was starving himself, SirimÈ died and was reborn as Chief Queen 

to SuyÈma Deva of YÈma celestial abode. The Buddha, in the company of monks, took the 

young psychopathic monk and went to watch the remains of SirimÈ that was not cremated 

yet  but  kept  by  King  BimbisÈra  (under  the  Buddha's  instructions)  at  the  cemetery  where 

dead  bodies  were  thrown  away.  Similarly,  the  citizens  as  well  as  the  King  himself  were 

present there.  

There, at the cemetery, the people talked among themselves: ‚Friends, in the past it was 

hard to get your turn to see and enjoy her even by paying a thousand coins. But now no 

person would like to do so even for a guÒja seed.‛ 

The  celestial  Queen  SirimÈ  accompanied  by  five  hundred  divine  chariots  came  to  the 

cemetery.  To  the  monks  and  lay  people  who  had  assembled  there  at  the  cemetery,  the 

Buddha delivered the Vijaya Sutta and to the young monk He uttered in His exhortation the 

verse beginning with ‚

Passa cittakataÑ bimbaÑ

‛ as preserved in the Dhammapada.  

The Vijaya Sutta and Its Translation 

(1)  CaraÑ vÈ yadi vÈ liÔÔham,  

nissinno vÈ sayaÑ  

samiÒjeti pasÈreti,  

esÈ kÈyassa iÒjanÈ.  

Walking or standing; sitting or lying down; bending one's joints or stretching 

them;  all  these  postures  of  walking,  standing,  sitting,  lying  down,  stepping 

forward,  stepping  backward,  bending  and  stretching  are  movements  of  the 

body.  

By this verse is meant the following:  
In this body there is no person who walks, no person who stands .... no person who 

stretches. In fact, one should:  

 (a)

 

know  that  it  is  the  mind  (consciousness)  that  desires  to  walk,  stand,  sit  or  lie 

down;  

 (b)

 

know that it is the mind that conditions the wind element that pervades all over the 

body;  

 (c)

 

know that when the wind element pervades the body new matter arises, and it is 

the matter that walks;  

 (d)

 

know with intelligence that  what walks is no  person  or self, but it is the matter 

which does the walking;  

 (e)

 

know with intelligence that what stands is no person or self, but it is the matter 

which does the standing;  

 (f)

 

know with intelligence that what sits is no person or self but it is the matter which 

does the sitting;  

 (g)

 

know with intelligence that what has lain down is no person or self, but it is the 

matter which does the lying down;