THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

774 

the anvil and hammered, even so Mount Kelasa broke up into layers of rock,  

Standing on the mountain top, the ogre declared roaringly: ‚I am ŒÄavaka indeed.‛ The 

roar overwhelmed the whole Jambudipa.  

Four Great Roars 

There  have  been  four  great  roars  which  were  heard  by  all  Jamb|dÊpa  (1)  The  roar:  "I 

have  won!  I  have  won!",  made  by  the  Ogre  General,  PuÓÓaka,  when  he  beat  King 

DhanaÒcaya Korabya in the game of dice as told in the Vidh|ra JÈtaka; (2) the roar: ‚I will 

eat up all wicked monks, wicked nuns, wicked male lay devotees and female lay devotees 

and  unrighteous  men,‛  made  by  Visukamma  in  the  guise  of  a  big  black  dog  under  the 

command  of  Sakka,  the  King  of  Gods,  when  the  dispensation  of  Buddha  Kassapa 

deteriorated; (3) the roar: ‚King Kusa, the Sihssara, whose voice is  bold and  penetrating 

like that of a lion king, am I!‛ made by the  Bodhisatta Kusa, after going out of the city 

with  Princess  PabhÈvatÊ  on  the  back  of  his  elephant,  when  the  seven  kings,  desirous  of 

winning the princess's hand in marriage, besieged his city; and (4) the present one: ‚I am 

Alavaka  indeed!‛  made  by  the  ogre  standing  on  Mount  Kelasa.  When  those  shouts  were 

made  it  seemed  that  they  appeared  before  each  and  every  town-gate  and  village-gate 

throughout the whole Jamb|dÊpa.  

Because  of  Alavaka's  power,  the  Himavanta,  three  thousand 

yojanas

  in  vastness, 

trembled.  

Thereafter,  the  ogres  attacked  the  Buddha  with  the  nine  kinds  of  missiles  (in  the  way 

mentioned in the section on the Vanquishing VasavaÊ Devaputta MÈra, Chapter 7). Despite 

his attack with such missiles, ŒÄavaka was unable to make the Buddha flee. Consequently, 

he marched towards the Buddha, leading a frightening army composed of four divisions: 

elephants,  horses,  chariots  and  foot-soldiers,  and  mixed  up  with  various  forms  of  ghosts 

armed with weapons.  

The ghosts made all sorts of guises and threats and, shouting: ‚Seize him! Kill him!‛ they 

appeared as though they were coming overpoweringly from the sky above the Buddha. But 

they dared not go near to the Buddha, like flies which dare not approach a solid piece of 

hot glowing iron.  

Although they dared not go near, they did not retreat in a short time, unlike MÈra and his 

enormous  army  turned  back  immediately  after  being  defeated  on  the  verge  of  the 

Bodhisatta's Enlightenment at MahÈbodhi tree. Instead, they, ŒÄavaka and his ghosts, spent 

half the night doing disturbances.  

The Last Attack with The Weapon of White Divine Cloak 

Having failed in his attempt to frighten the Buddha by displaying various terrible objects 

thus for half the night, he conceived an idea: ‚It were well if I would fling the weapon of 

white divine cloak that is invincible!‛  

The Four Great Weapons 

There are four most powerful weapons in the world. They are:  

(1)  Sakka's weapon of thunderbolt,  
(2)  VessavaÓa's weapon of iron club,  
(3)  Yama's weapon of side glance, and  
(4)  ŒÄavaka's weapon of white divine cloak.  

Explanation:  
(1)  If  Sakka,  in  his  fury,  were  to  discharge  his  weapon  of  thunderbolt  towards  Mount 

Meru,  it  would  pierce  the  mountain,  which  is  168,000 

yojanas

  in  height,  making  a 

hollow right through it, and come out from the bottom.  

(2)  Vessavana's weapon of iron club, when hauled by him in anger, as in his earlier days 

(when he was still a 

puthujjana

), would chop off the heads of thousands of 

yakkhas

 

and, after returning, would lie in its original position.