Chapter 33 

 

 

have mentioned (i.e. at the foot of the stairs), he will be swallowed by the earth.‛ Being 

desirous of preaching by connecting the former speech with the latter, the Buddha uttered 

the following verse:  

 

Na antalikkhe na sanudamajjhe  

na pabbatÈ~aÑ vivaraÑ pavissa.  

Na vijjati so jagatippadeso  

yattha ÔhitaÑ nappasaheyya maccu.  

Monks, he who stands in the air cannot escape from death; nor can he who 

lies in the middle of the ocean; he who enters a hole or a cleft in a mountain 

and lives there cannot escape from death; there is no space on the ground, 

not even that of a hair's breadth, that is not plagued by death.  

By the end of this verse, innumerable persons attained 

sotÈpatti-phala

 and so on.  

On the seventh day, while the road leading to the palace where the Buddha would take 

His meal was being blocked, Suppabuddha's state horse (kept) under the mansion got away 

from the ropes, with which he was tied to a post, kicking the walls around and neighing 

forcefully. Nobody was able to frighten or capture him. While staying up on the terrace of 

the  mansion,  Suppabuddha  heard  the  cries  of  his  state  horse  and  asked  what  it  was  all 

about. His male servants then replied that the Prince's charger had broken loose.  

As soon as he saw the Prince, the state horse stood quietly. Then Suppabuddha could not 

help trying to catch the horse, he then rose from his seat and went up to the door which 

opened  by  itself.  The  stairways  that  had  been  removed  previously  stood  at  its  original 

place. The wrestlers who were on guard caught hold of the Prince by the neck and (instead 

of getting him into the mansion) threw him down. The doors on all seven floors already 

became open of their own accord. The stairways were reinstated by themselves. The guards 

on each floor threw him down successively by catching hold of him by the neck.  

After that, when he got down to the foot of the stairs leading to the ground, the  great 

earth  opened,  making  a  roaring  sound,  and  received  Suppabuddha,  the  Sakyan  prince. 

Having entered the earth, the Prince reached the AvÊci 

niraya

 (hell).  

The Buddha's Answers to Sakka's Four Questions 

While  staying  at  Nigrodharama  of  Kapilavatthu  and  observed  the  fifteenth 

vassa

,  the 

Buddha  administered  the  distribution  of  the  cool  water  of  Dhamma,  the  elixir  of 

deathlessness to worthy beings. When the fifteenth 

vassa

 came to an end, He set out from 

Kapilavatthu in accordance with a Buddha's practice and arrived eventually at Jetavana in 

the good city of SÈvatthi.  

While He was staying there, the Buddha delivered a sermon beginning with 

SabbadÈnaÑ 

DhammadÈnaÑ  jinÈti

  as  He  was  asked  by  Sakka,  the  King  of  Devas.  The  details  are  as 

follows:  

Once the devas of TÈvatiÑsa celestial abode met and raised four questions:  
(1)  What is the best of all gifts?  
(2)  What is the best of all tastes?  
(3)  What is the best of all delights? and  
(4)  Why should arahatship, the end of craving, be called the best?  
Not  a  single  deva  was  able  to  answer  these  four  questions.  In  fact,  one  deva  asked 

another,  who,  in  turn,  asked  another  and  so  on.  Thus  asking  among  themselves,  they 

roamed about the ten thousand universes for twelve years (without getting the answers). 

Knowing nothing of the meaning of these questions, though twelve years had passed, the 

devas  residing  in  the  ten  thousand  universes  assembled  and  went  up  to  the  Four  Great 

Kings.  When  asked  by  the  Four  Great  Kings  as  to  why  they  had  thus  made  a  great 

assembly, the devas said: ‚We came to you as we have four questions which we are unable 

to solve.‛ ‚What are the four questions, friends?‛ asked the Deva Kings. ‚Of innumerable