THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

764 

kumÈrakÈ dha~kam iv'ossajanti.  

(Dear ogre!) Lust and hate have their source in this body. (These three kinds 

of emotion,  namely,) displeasure in the wholesome things of a quiet forest 

monastery, pleasure in the five sense objects, and goose flesh arise from this 

body. As village children throw up a crow for fun (after tying its feet with a 

rope), so the ninefold thought appear from this very body and overthrow the 

wholesome consciousness.  

 

2) SnehajÈ attasambhutÈ  

nigrodhass'eva khandhajÈ.  

Puth| visattÈ kÈmesu  

mÈluvÈ va vitatÈ vane.  

(Friend ogre!) As shoots of a banyan tree appear on its trunk, so do lust, hate 

and  the  like  caused  by  the  sap  of  craving  appear  on  this  very  body.  As 

creepers in the forest wrap up the tree that they cling around, so innumerable 

moral defilements attach themselves in a strange manner to the sense objects 

and pleasures.  

 

3) Ye naÑ pajÈnanti yato nidÈnaÑ  

te naÑ vinodeni suÓohi yakkha.  

Te duttaram ogham imaÑ taranti  

atinnapubbaÑ apunabbhavÈya.  

Listen, friend ogre! Certain persons know thoroughly that the physical frame, 

which is the embodiment of the five aggregates, and which forms the Truth 

of suffering, has its source in craving and greed, which form the Truth of the 

cause [of suffering]; they drive away that craving and greed, the Truth of the 

cause of suffering, by means of the Truth of the Eightfold Path [leading to 

the cessation of suffering]. These Noble Ones, who have thus driven away 

craving and greed, the cause of suffering, cross over this fourfold torrential 

flood of moral defilements, the flood which is difficult to overcome, which 

has  not  been  crossed  over  in  the  past  existences  in 

saÑsÈra

,  even  not  in  a 

dream,  for  the  non-arising  of  rebirth,  i.e.  the  Truth  of  the  Cessation  [of 

Suffering].  

When the two ogre friends had thus heard these Dhamma-verses, both of them attained 

sotÈpatti-phala

 as the verses came to an end.  

As soon as the two friends become noble 

sotÈpanna

, their original ugliness and bad looks 

disappeared.  With  bright  golden  complexion  and  bedecked  in  deva  ornaments,  they 

assumed an appearance, that was pleasant to beholders.