Chapter 32 

 

 

  Buddha: ‚Should the impermanent, unsatisfactory and changeable eye-contact be taken 

falsely  (through  craving)  as  ‘mine’,  (through  conceit)  as  ‘I’,  and  (through 

wrong view) as ‘my self’?‛  

RÈhula:    ‚No, Venerable Sir.‛  

 

(5)  Buddha: ‚My dear son RÈhula, how do you think of what I am going to ask you now? 

Are  the  four  mental  aggregates  of  feeling  (

vedanÈ

),  perception  (

saÒÒÈ

), 

mental  formations  (

sa~khÈra

)  and  particular  consciousness  (

viÒÒÈÓa

), 

depending on the contact of the eye, permanent or impermanent?‛  

  RÈhula:  ‚Impermanent. Venerable Sir.‛  
  Buddha: ‚Should the four impermanent, unsatisfactory and changeable mental elements 

be  taken  falsely  (through  craving)  as  ‘mine’,  (through  conceit)  as  ‘I’,  and 

(through wrong view) as ‘my self’?‛  

RÈhula:    ‚No, Venerable Sir.‛  

This is the teaching on the five items concerning the eye (cakkhu-paÒcaka). 

(1) Buddha: ‚My dear son RÈhula, how do you think of what I am going to ask you now? 

Is the sensitive matter called ‘ear’ permanent or impermanent?‛  

  RÈhula:  ‚Impermanent,  Venerable  Sir.‛  .....  This  is  the  teaching  on  the  five  items 

concerning the ear (

sota-paÒcaka

).  

  Buddha: ‚My dear son RÈhula, how do you think of what I am going to ask you now? 

Is the sensitive matter called ‘nose‛ permanent or impermanent?‛  

  RÈhula:  ‚Impermanent,  Venerable  Sir.‛  .....  This  is  the  teaching  on  the  five  items 

concerning the nose (

ghÈna-paÒcaka

).  

  Buddha: ‚My dear son RÈhula, how do you think of what I am going to ask you now? 

Is the sensitive matter called ‘tongue’ permanent or impermanent?‛  

  RÈhula:  ‚Impermanent,  Venerable  Sir.‛  .....  This  is  the  teaching  on  the  five  items 

concerning the tongue (

jivhÈ-paÒcaka

).  

  Buddha: ‚My dear son RÈhula, how do you think of what I am going to ask you now? 

Is the sensitive matter called ‘body’ permanent or impermanent?‛  

  RÈhula:  ‚Impermanent,  Venerable  Sir.‛  .....  This  is  the  teaching  on  the  five  items 

concerning the body (

kÈya-paÒcaka

).  

  Buddha: ‚My dear son RÈhula, how do you think of what I am going to ask you now? 

Is the sensitive matter called ‘mind’ permanent or impermanent?‛  

  RÈhula:  ‚Impermanent, Venerable Sir.‛  
  Buddha: ‚Is  the  impermanent  sensitive  element  called  ‘mind’  unsatisfactory  or 

satisfactory?‛  

  RÈhula:  ‚Unsatisfactory, Venerable Sir.‛  
  Buddha: ‚Should  the  impermanent,  unsatisfactory  and  changeable  sensitive  element 

called ‘mind’ be taken falsely (through craving) as ‘mine’, (through conceit) 

as ‘I’ and (through wrong view) as ‘my self’?‛  

  RÈhula:  ‚No, Venerable Sir.‛  

 

(2) Buddha: ‚My dear son RÈhula, how do you think of what I am going to ask you now? 

Is mind and matter called ‘object of ideas’ (

dhammÈ-rammaÓa

) permanent or 

impermanent? ‛  

  RÈhula:  ‚Impermanent, Venerable Sir.‛  
  Buddha: ‚Is the impermanent mind and matter called ‘object of ideas’ unsatisfactory or 

satisfactory?‛  

  RÈhula:  ‚Unsatisfactory, Venerable Sir.‛