THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

754 

meditation.  

At  the  end  of  these  Dhamma-verses,  the  Venerable  Meghiya  was  established  in  the 

Fruition of SotÈpatti. Many other persons also became 

sotÈpanna

 or nobler ones.  

THE BUDDHA'S FOURTEENTH VASSA AT SAVATTHI  

After  observing  the  thirteenth 

vassa

  at  the  big  monastery  on  CÈlika  Hill,  near  CÈlika 

Town and teaching worthy beings by means of the Dhamma-talks, such as Meghiya Sutta, 

etc., as has been mentioned above and after remaining there for the post-

vassa

 period for 

as  long  as  there  existed  beings  to  be  enlightened,  the  Buddha  set  out  from  there, 

administering  the  cool  water  of  elixir  to  devas,  humans  and  BrahmÈs.  Eventually,  He 

arrived in SÈvatthi and stayed at the Jetavana monastery to observe the fourteenth 

vassa

.  

Story of Venerable SÈriputta  

At  that  time,  Venerable  SÈriputta  went  with  his  follower-monks  to  a  certain  big 

monastery in the district and spent the rainy season. The people of the district visited the 

mahÈthera

 and promised to give him a large number of robes for the 

vassa

.  

Having performed the 

PavÈraÓÈ

 ceremony at the end of the 

vassa

, the Venerable, being 

desirous  of  visiting  the  Buddha  even  before  the 

vassa-

robes  were  offered,  said  to  the 

monks:  ‚Friends,  when  the  lay  devotees  bring 

vassa

-robes  for  the  young  monks  and 

novices,  accept  them  and  send  them  to  me.  Or  store  them  well  and  give  the  message  to 

me.‛ Having said thus, the Venerable set out to visit the Buddha.  

When he arrived in SÈvatthi, many monks whispered among themselves, saying: ‚Friends, 

still Venerable SÈriputta appears to have greed? That was why he came to the Exalted One 

only  after  saying  to  the  monks,  who  remain  there:  ‘When  the  lay  devotees  bring 

vassa

-

robes for the young monks and novices, accept them and send them to me. Or store them 

well and give the message to me.’ ‛  

When  the  Buddha  came  to  the  assembly  of  monks,  He  asked:  ‚Monks,  what  are  you 

talking  about?‛  When  the  monks  replied  that  they  were  talking  about  such  and  such  a 

matter,  the  Buddha  said:  ‚Monks,  in  my  eldest  son,  SÈriputta,  there  is  not  the  slightest 

amount of greed. Indeed, he left the word with his disciples because he thought to himself 

thus: ‘Let the meritorious deeds of the devotees not decrease! Let the righteous acquisition 

of  robes  for  the  young  monks  and  novices  not  decrease!’  ‛  Thereafter  He  uttered  the 

following verse:  

 

ŒsÈ yassa na vijjanti, asmiÑ loke paramhi ca.  

NirÈsÈsaÑ visaÑyuttaÑ, tam ahaÑ br|mi brÈhmaÓaÑ.  

(O My dear sons, My dear monks!) In the (mental) continuum of an 

arahat

, 

whose 

Èsava

s are gone, craving that clings to things does not exist, not even 

the minutest part of it, in the present world as well as in the next, as it has 

been  broken  and  uprooted  through  the  fourfold  Path  Knowledge  in  the 

manner of 

samuccheda-pahÈna

. The 

arahat

, whose 

Èsavas

 are gone, who has 

been totally emancipated from a hundred and eightfold craving and who is 

dissociated from every kind of mental defilement, him naturally do I declare 

a true BrÈhmana!  

By  the  end  of  the  Dhamma-talk,  a  large  multitude  of  people  attained  the  Fruition  of 

SotÈpatti and so on.  

This  is  the  story  of  Venerable  SÈriputta  (contained  in  the  BrÈhmana  Vagga  of  the 

Dhammapada Commentary).  

As the Venerable SÈriputta was misunderstood by the monks who said that the Venerable 

seemed to have greed, so was the Venerable MoggallÈna who was once misunderstood too. 

His incident was also somewhat similar to that of Venerable SÈriputta. What was different 

in the case of MoggallÈna was, after asserting that there was no greed in him, the Buddha