Chapter 31 

 

 

and female  donors,  such as  King PasenadÊ, AnÈthapiÓÉika the wealthy merchant, etc., of 

the matter. (Had they known of this, they would have pots of food conveyed by means of a 

carrying pole indeed.)  

Like  the  Buddha,  Venerable  SÈriputta  did  nothing.  For  that  very  day  the  Venerable 

RÈhula  received  no  food  at  all  and  had  none  whatever.  Despite  his  being  deprived  of 

provisions thus, he did not mind a bit thinking: ‚Though the Exalted One knows that I have 

been left behind at the monastery, He does not bring, in person, the food He obtained, nor 

does He send through somebody else, nor does He tell lay people of the matter. Though my 

preceptor also knows that I have remained, he too does nothing for me.‛ How could there 

be  low  or  high  opinion  (contempt  or  admiration)  in  him  on  account  of  that?  There  was 

neither. In the morning as well as in the daytime, he engaged in meditation on the element 

of matter taught by the Buddha:  

‚It  is  true  that  matter  is  impermanent  for  such  and  such  a  reason,  it  is  true  that 

matter is miserable for such and such a reason; it is true that matter is unpleasant 

for such and such a reason; it is true that matter is insubstantial for such and such a 

reason.‛  

He reflected thus incessantly like a man who urgently kindles a fire, and in the evening 

he pondered: ‚I have been instructed by my preceptor to develop 

ÈnÈpÈÓassati

. I will take 

up his instruction. In fact, one who does not follow the advice of one's preceptor is one 

who is hard to exhort (

dubbaca

). There is no worse oppression for me than a censure by 

my fellow-monks saying: ‚RÈhula is hard to exhort; he does not even follow his preceptor's 

advice!‛ Desirous of asking  about the engagement in 

anÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

, he came out 

from his cell, and approached the Buddha. Paying obeisance most respectfully, he sat down 

on a blameless place, and asked: 

‚Exalted  Buddha,  how  is 

ÈnÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

  developed?  How  is  it  repeatedly 

developed so that it becomes to be of great benefit?‛  

Then the Buddha explained to RÈhula in detail:  
(1)  How to develop meditation:  

(a)  on twenty portions (

koÔÔhÈsa

) of earth element,  

(b)  on twelve portions (

koÔÔhÈsa

) of water element,  

(c)  on four portions (

koÔÔhÈsa

) of fire element,  

(d)  on  six  portions  (

koÔÔhÈsa

)  of  wind  element  which  are  all 

MahÈ-bh|ta

  (Great 

Elements),  

(e)  on space element which is dependent matter (

upÈdÈ-r|pa

);  

(2)  How to develop meditation on 

tÈdibhava-lakkhaÓa

, the characteristics of which are 

similar to those of the five elements of earth, water, fire, wind and space;  

(3)  on 

mettÈ

, loving-kindness;  

(4)  on 

karuÓÈ

, compassion;  

(5)  on 

muditÈ

, altruistic joy;  

(6)  on 

upekkhÈ

, equanimity;  

(7)  on 

asubha

, unpleasantness;  

(8)  on 

anicca

-

saÒÒÈ

, perception of impermanence; the Buddha gave a discourse (which 

included the advantages), urging him to practise all these forms of meditation.  

(9)  on 

ÈnÈpÈÓassati

, which formed the original question put forth by RÈhula; the Buddha 

explained it in detail, showing the benefit derived therefrom. (The Buddha's elaborate 

saying may be read in the Majjhima PaÓÓÈsa of the Majjhima NikÈya.)  

Discourses delivered by The Buddha with Reference to Venerable RÈhula  

Several discourses were delivered to Venerable RÈhula by the Buddha: (1) The SÈmaÓera-

paÒha, ‚Questions for a novice‛, (2) the AmbalaÔÔhika RÈhulovÈda Sutta, ‚Advice to RÈhula