THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

746 

The duties of the Venerable SÈriputta, while he was staying alone, were different from 

those, while he was staying together with the Buddha.  

Explanation: While the two Chief Disciples were staying alone they would sweep their 

residential  ground  early  in  the  morning,  wash  themselves,  engage  in 

jhÈna

  attainment, 

sitting quietly, and go on alms-round, each according to his wish. While they were staying 

with the Buddha, the two MahÈ-Theras (Chief Disciples) would not do so. Citation: While 

they were thus staying with the Buddha, the Buddha in the company of monks, first went 

for alms-food. When the Buddha had left thus for alms, Venerable SÈriputta would come 

out  from  his  cell,  and  being  aware  that  ‚a  residence  of  monks  is  a  place  which  can 

sometimes be made pleasant by themselves or which cannot be done so at other times‛, he 

would go round the precincts and sweep the place that had not been swept, dispose of the 

rubbish that had not been disposed of, keep a drinking water pot at a suitable place where 

there was none. Visiting a sick monk, he would ask: ‚Friend, what food shall I bring for 

you? Which food do you want to have?‛ He would also go to those who had not observed 

even a single 

vassa

 and advise them: ‚Friends, be happy in the Buddha's dispensation! But 

do not be indolent! The Buddha's Teaching contains practice as its essence!‛ Having done 

all these, he would go on alms-round following all others.  

For example, when the Universal Monarch, the Lord of the Four Continents, desired to 

go to a certain place, he marched out first with the fourfold army, his eldest son, the Vice-

Chief,  followed  him  supervising  the  troops.  In  the  same  way,  the  Exalted  One,  the 

Universal Monarch of the True Law, who set in motion the Wheel of the Dhamma, went in 

the company of monks first, the Venerable SÈriputta, the Buddha's eldest son and the Vice-

Chief, the General of the Dhamma, went on alms-round following all other 

bhikkhus

 after 

performing all his duties mentioned above.  

When the Venerable SÈriputta, as the last person, went out for alms after finishing his job 

in Jetavana Monastery on that very day, he saw the Venerable RÈhula seated cross-legged 

with his body upright, cultivating mindfulness and urged him with encouraging words to 

develop 

ÈnÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

 (meditation on mindfulness of in-breath and out-breath):  

‚RÈhula,  develop 

ÈnÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

!  When 

ÈnÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

  is 

developed, when it is repeatedly developed, it will be of great benefit.‛  

(Herein  it  may  be  questioned  as  to  why  the  Venerable  SÈriputta  urged  and 

encouraged RÈhula to develop 

ÈnÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

.  

(Answer:  Because 

ÈnÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

  was  agreeable  to  RÈhula's  disposition. 

Explanation:  Not  being  aware  of  the  fact  that  the  Buddha  had  taught  RÈhula 

meditation on matter, he noticed that the way RÈhula was seated motionless would 

go best with 

ÈnÈpÈÓassati-bhÈvanÈ

. Hence his drive and encouraging words.  

(With  reference  to  the  words,  ‚When 

ÈnÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

  is  repeatedly 

developed, it will be of great benefit,‛ the way the benefit accrues is as follows:  
A 

bhikkhu

 who develops 

ÈnÈpÈÓassti

-

bhÈvanÈ

 can attain arahatship in one sitting; 

even if he cannot attain arahatship, he can became a 

samasÊsÊ

 

arahat

 when nearing 

his  death;  if  not,  during  his  rebirth  in  a  celestial  abode,  he  can  attain  arahatship 

after listening to the Dhamma from a deva; if not, he can become a Paccekabuddha 

at  a  time  when  there  is  no  Perfect  Buddha;  if  not,  he  can  become  an 

arahat

  of 

khippabhiÒÒÈ

 (Quick Intelligence) like Thera BÈhiya DÈruciya in the lifetime of a 

later Buddha. In this way 

ÈnÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

 is of great benefit.  

(Discerning  the  great  benefit  thus,  Venerable  SÈriputta  urged  and  encouraged 

RÈhula,  who  had  taken  him  as  preceptor  and  who  was  his  co-resident  pupil 

(

saddhivihÈrika

), to practise 

ÈnÈpÈÓassati

-

bhÈvanÈ

.)  

In this way, the Buddha and the Venerable SÈriputta gave RÈhula meditation on matter 

and  meditation  on 

ÈnÈpÈÓassatti

  respectively  and  went  away.  RÈhula  remained  at  the 

monastery.  

Although, knowing that RÈhula was left behind, the Buddha did not personally bring food 

(for him), nor did He send food through Venerable Œnanda nor did He inform His male