THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

744 

Man, walked along the same road, being resplendent as though they were to overcome by 

means  of  their  own  splendour,  the  splendour  of  two  moons,  two  suns,  and  each  pair  of 

such deities as Sakka, SuyÈma, Santusita, Sunimmita, VasavattÊ, MahÈ-BrahmÈ, and others.  

While  they  were  thus  resplendent,  RÈhula  closely  following  the  Buddha  from  behind, 

watched his father carefully from the surface of the soles up to the tip of the hair and saw 

his father's resplendence generated by the glory of a Buddha. Wonder-struck, he thought 

thus:  

‚As His body frame is exquisite with the thirty-two major marks and surrounded 

by body lustre, He is resplendent as though He were amidst gold dust drizzled all 

over, as a golden mountain encircled by streaks of lightening, as a golden gatepost 

exquisite  with  seven  kinds  of  gems  that  are  strung  on  mechanical  threads,  as  a 

golden mountain screened by red rugs though He is attired in dark-red rag-robes, 

as  a  golden  gate-post  inlaid  and  adorned  with  coral  creeps,  as  a  golden  shrine 

honoured with vermilion powder, as a golden sacrificial post painted with liquid of 

lac, as the moon that rises all of a sudden from between red clouds. The Buddha's 

possession of splendour, that is effected by the power of His Perfections thirty in 

all, is amazing endlessly!‛  

Thereafter  he  looked  at  his  own  self  and  developed  craving  associated  with  household 

life on account of his own frame: ‚I am of beauty, too. If the Buddha were a Universal 

Monarch,  Lord  of  the  four  continents,  He  would  have  appointed  me  pro-leader  (

pari-

nÈyaka

),  the  position  reserved  for  the  eldest  son.  In  that  case,  the  whole  of  Jambudipa 

would become splendid.‛  

While the Buddha was walking ahead it occurred to Him thus: ‚Now the body of my son 

RÈhula has  grown with flesh and blood. It is a time when one's mind restlessly wanders 

about  all  attractive  objects  such  as  sights,  etc.  I  wonder  by  what  thoughts  he  is  being 

occupied  to  pass  away  his  time!‛  While  the  Buddha  was  thus  reflecting,  He  found  out 

clearly His son's thoughts that were accompanied by greedy inclinations towards household 

life (

gehassita taÓhÈlobha

), He found out RÈhula's thoughts as though He saw the moving 

fish in the clear water, and as though He saw His own image in the round mirror. This led 

Him to decide as follows: ‚While following behind Me, My son, the SÈmaÓera RÈhula, had 

developed craving for household life on account of his own body, thinking: ‘I am beautiful. 

My appearance is pure and clean. Landing not at a right path and following a wrong path, 

he directs his mind to the unworthy sense objects. Like a travelling man who has lost his 

way,  he  is  heading  for  a  place  which  is  not  worth  visiting.  If  the  arising  defilement  of 

greed were to stay in him and allowed to grow, this would not give him a chance to see 

clearly the welfare of oneself, as well as that of another, in their true perspective. This will 

lead him to the four woeful states of purgatory, animals, 

petas

, and 

asurakÈyas

, and also to 

conception  in  the  mother's  cramped  womb.  Thus  will  he  be  thrown  into  the  wheel  of 

saÑsÈra

  that  knows  no  beginning  (

anamatagga

).  In  fact,  this  greed  produces  what  is 

fruitless.  It  destroys  the  meritorious  consciousness.  Owing  to  it,  a  terrible  danger  may 

occur in one's mental continuum. This is not seen by men.  

One  who  craves,  does  not  see  the  cause  and  its  effect  clearly.  When  a  being  is 

overwhelmed by greed, complete darkness reigns.  

A  big  mechanized  boat,  fully  loaded  with  treasures,  is  not  to  be  neglected,  even  for  a 

moment, if water is seeping in through the breakage of the planks. As the breakage should 

be blocked up quickly, so the SÈmaÓera RÈhula should not be negligently left aside. Before 

the defilement of greed destroys the treasures of the virtuous, such as morality and the like, 

that have accrued to him, I shall subdue those moral defilements of his.‛  

In such an event the Buddha used to look back by turning round His whole body like a 

bull  elephant  which  is  called 

nÈga-vilokana

,  ‘an  elephant's  looking.’  The  Buddha  stood, 

after  turning  His  whole  body  as  though  a  golden  statue  turned  mechanically,  and  He 

addressed RÈhula:  

‚RÈhula, there is matter (

r|pa

) of the past, matter of the future, and matter of the 

present (3), matter inside the body and matter outside the body (2), rough matter