Chapter 31 

 

 

faithful; nor can it cause the faithful to become more faithful. In fact, empty man, 

the  evil  deed  of  yours  will  make  the  faithless  remain  faithless  and  lead  to  the 

destruction of the faith of the faithful.‛  

Then the Buddha censured Thera Sudinna in many ways and taught the disadvantages of 

such  unseemly  things  as  difficult  self-maintenance,  difficult  maintenance  by  others, 

greediness,  discontent,  fondness  of  companions,  and  indolence.  He  also  taught  the 

advantages  of  such  seemly  things  as  easy  self-maintenance,  easy  maintenance  by  others, 

little want, easy content, decrease in defilement, the shaking off of defilement, assuming 

pleasant appearance, the destruction of defilement, and industriousness. He also gave the 

monks a talk appropriate to this incident and addressed them as follows:  

Ten Objectives for Laying Down Disciplinary Rules 

‚Monks, in that case I will lay down disciplinary rules with ten objectives:  

    (1)   for the acknowledgement of its goodness and observance by the Sangha,  
    (2)   for the welfare of the Sangha,  
    (3)   for suppressing those who violate morality,  
    (4)   for the happy life of monks who cherish morality,  
    (5)   for barring out peculiar suffering in the present life,  
    (6)   for removing peculiar suffering that may arise in future,  
    (7)   for causing the faithless to become faithful,  
    (8)   for causing the faithful to become more faithful,  
    (9)   for the perpetuation of the threefold dispensation, the three divisions of the True 

Law, and  

  (10)   for the sanctification of disciplinary pales.  

‚Monks let it be proclaimed thus:  
‚A monk who commits sexual intercourse suffers loss in the dispensation (which 

amounts  to 

PÈrÈjika

1

).  There  should  no  longer  be  his  association  with  moral 

bhikkhus

 in performing various monastic acts. Let it thus be proclaimed.‛  

  In this manner did the Buddha lay down the first 

PÈrÈjika

 rule.  

Here ends the story of Sudinna the Kalandaka merchant's son. 

The VÈlodaka JÈtaka told by The Buddha on His arrival in SÈvatthi  

(The previous account of Sudinna the merchant's son contains the events from the 

close  of  the  Buddha's 

vassa

  at  VeraÒjÈ  up  to  his  ordination  when  the  Buddha 

arrived in VesÈlÊ. The events leading to the laying down of the first 

Parajika

 rule 

took  place  in  the  eighth  year,  after  Sudinna's  ordination.  This  should  be  noted 

carefully by readers.)  

Having  stayed  thus  in  MahÈvana,  VesÈlÊ,  preaching  to  those  worthy  of  conversion,  the 

Buddha left that city and eventually arrived in SÈvatthi and stayed at Jetavana monastery.  

An event then happened, leading to the relation of the story of VÈlodaka  JÈtaka by the 

Buddha: Five hundred lay devotees in the city of SÈvatthi left their domestic undertakings, 

wandered in one group with their wives from place to place, listening to the discourses of 

the  Buddha.  Among  them  some  were 

sotÈpannas

,  some  were 

sakadÈgÈmins

  and  the  rest 

anÈgÈmins

. There was not a single worldling (

puthujjana

). Those who extended invitation 

to the Buddha included the five hundred lay devotees in the list of invited monks.  

There lived also five hundred young attendants who, while waiting upon the five hundred 

devotees, ate what was leftover. After eating the leftover food as breakfast, they slept, as 

                                                   

1. 

PÈrÈjika

:  The  first  category  of  offences,  considered  to  be  grave  and  irremediable;  it  entails  the 

removal of the offender from the bhikkhuhood.