THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

734 

mother and said: ‚You know, O madam, your son Sudinna has returned!‛ Sudinna's mother 

replied: ‚O woman, if you have told me the truth, I will set you free from slavery!‛  

Meanwhile the Venerable Sudinna was leaning against the base of the wall (in a eating 

house in Kalanda) and enjoying the stale food with relish.  

(Some homes of donors in certain regions had eating houses built. In these houses 

seats  were  readily  arranged.  (Jars  of)  water  for  drinking  and  use  was  placed; 

vinegar  was  also  provided.  After  receiving  food,  monks  sat  and  ate  it  in  these 

houses.  If  need  be,  they  took  offerings  which  were  placed  there  by  donors. 

Therefore, ‘the base of the wall’ here means the bottom of the wall of a refectory 

erected by donors. Monks never eat, sitting at an unseemly place, unlike destitutes. 

See the Commentary.)  

When  Sudinna's  wealthy  father  came  back  from  work  and  saw  him  enjoying  the  stale 

food with relish, he went nearer and reproved, saying:  

‚O dear, my beloved son Sudinna! it is a pity that you  should be eating the stale 

barley cakes! In fact, should not you come home?‛  

The  Venerable  Sudinna  then  replied:  ‚I  have  been  to  your  house  donor.  And  I  got  the 

stale  barley  cakes  from  there!‛  The  father  grasped  Sudinna's  arm  and  said:  ‚Come,  dear 

Sudinna. Let us go home?‛ An obedient son having love for his father, Sudinna went along 

to his father's house and took the prepared seat.  

The  wealthy  father  asked  him:  ‚Help  yourself  son!‛  ‚Enough,  father,‛  replied  the 

Venerable  Sudinna:  ‚I  have  eaten  for  the  day.‛  When  the  father  invited  him,  saying: 

‚Please  accept  my  offering  of  meal  for  tomorrow,‛  though  he  was  committed  to  the 

highest  kind  of 

piÓÉapÈta

-

dhuta~ga

,  Sudinna  accepted  it  by  keeping  silent,  he  then  rose 

from his seat and departed, for he thought: ‚If I reject their single meal, it will be a great 

distress to my parents and kinsmen.‛  

When the night was over, the Venerable Sudinna's mother had the ground plastered with 

wet cow-dung, and two heaps of treasures made, one of gold and the other of silver. The 

treasure heaps were so great that a man standing on one side could not see another standing 

on the other side. So great and high were the piles of treasures. Having caused them to be 

covered  by  mats,  and  a  seat  prepared  in  the  middle  and  screens  set  up,  then  she  asked 

Sudinna's ex-wife: ‚Dear daughter, I would like to ask you to put on the clothes that would 

please my son Sudinna.‛ ‚Yes, mother,‛ replied the ex-wife to Sudinna's mother.  

When morning came, the Venerable Sudinna, having adjusted his robe and carrying his 

bowl and robe, approached his parent's house, and sat down on the prepared seat (between 

the two treasure heaps). The father came to Sudinna and had the heaps uncovered and said:  

‚Dear son Sudinna, this gold and silver is the treasure that has come down from the 

side  of  your  mother's  mother.  This  much  is  just  for  the  use  of  feminine  things. 

(This is the cost of powder and flowers.) There is yet the treasure from me. The 

treasures  from  your  grandfather  and  great  grandfather  are  also  kept  separately. 

Dear  son,  they  are  available  for  you  to  live  in  luxury  and  perform  meritorious 

deeds when you leave monkhood. Come, dear Sudinna, enjoy your wealth and do 

good works.‛  
‚I cannot become a lay man, donor,‛ replied Sudinna, ‚I am very happy following 

the noble practice (of the threefold training).‛  

The  father  said  as  before  for  the  second  time,  and  the  Venerable  Sudinna  replied 

similarly. When the father said for the third time, however, Sudinna replied (differently), 

saying: ‚If you, donor, show no anger, I would like to say something.‛ Thinking that ‘my 

son  would  tell  me  favourably,‛  the  father  said  delightedly:  ‚Go  ahead,  son.‛  Then  the 

Venerable Sudinna uttered determinedly to his father, the wealthy merchant:  

‚Father, in that case, have fibre bags made and fill them with gold and silver, take 

them  in  cans  and  drop  them  in  the  middle  of  the  Ganges!  Because,  donor,  on 

account  of  the  possession  of  this  gold  and  silver,  you  will  have  fear,  trembling, 

gooseflesh and need protection. No possession means no fear and other forms of