Chapter 30 

 

 

 

Chapter 30 

THE BUDDHA'S TWELFTH VASSA IN VERANJA CITY 

aving thus spent the eleventh 

vassa

 at the brahmin village of Eka~ala, giving discourses 

such  as  KasibhÈradvÈja  Sutta  and  others  to  those  who  were  worthy  of  conversion 

including  KasibhÈradvÈja,  the  Buddha  set  out  from  the  village  at  the  end  of  the 

vassa

, 

distributing  the  cool  medicinal  water  of  deathlessness  among  devas  and  humans,  and 

eventually  reached  the  city  of  VeraÒjÈ,  He  then  took  up  residence  with  five  hundred 

monks,  who  were  of  highly  noble  birth,  in  terms  of  virtue,  near  the  neem  (

nimba

)  tree, 

which was occupied by a demon, Naleru by name, off VeraÒjÈ city.  

The Brahmin VeraÒjÈ's Visit to The Buddha  

Then  the  Brahmin  VeraÒjÈ  heard  the  good  news  (as  follows):  ‚Friends,  the  Monk 

Gotama,  the  Sakyan  prince  who  has  become  an  ascetic,  is  staying  together  with  five 

hundred highly virtuous monks near the neem tree which is occupied by the demon Naleru 

near  our  city  of  VeranjÈ.  The  good  reputation  of  the  Venerable  Gotama  goes  up  to 

Bhavagga, overwhelmingly spreading all over thus:  

‚That Buddha is called 

ArahaÑ

 because He is worthy of special honour;  

‚He is called 

SammÈsambuddha

 because He understands all phenomena perfectly 

by Himself;  
‚He  is  called 

VijjÈcaraÓa-sampaÒÒÈ

  because  He  is  endowed  with  wisdom  and 

practice;  
‚He is called 

Sugata

 because He speaks good words;  

‚He is called 

Lokavid|

 because He knows the three worlds analytically;  

‚He is called 

Anuttaro purisa-dammasÈrathi

 because He is an incomparable tamer 

of those who ought to be tamed;  
‚He is called 

SatthÈ deva-manussÈnaÑ

 because He is Teacher of devas and men;  

‚He  is  called 

Buddha

  because  He  realizes  the  Four  Truths  by  Himself  and  let 

others realize them;  
‚He is called 

BhagavÈ

 because He is endowed with the sixfold glory.  

‚That  Exalted  One  comprehends  the  world  of  space  (

okÈsa-loka

)  with  its  devas

, 

mÈras

 and BrahmÈs, as well as the world of beings (

satta-loka

) with its monks and 

brahmins

, princes and commoners, through His peculiar wisdom, and teaches them.  

‚The Exalted One proclaims the Dhamma that is good in all its three phases, the 

beginning, the middle and the end, and that is also complete with the letter and the 

spirit. (Nothing new is to be added.) He taught the noble practice that is perfect and 

pure all round. (There is no flaw to be taken out.) The sight of such a sage, 

arahat

, 

is indeed wonderful.‛ Thus learned the Brahmin.  

Thus  the  Brahmin  Veranja  visited  the  Buddha  and  exchanged  words  of  joy  with  Him. 

Having thus exchanged words of joy and words worthy of remembrance, the Brahmin took 

his seat, which was free from the sixfold fault; thereafter, he began to censure the Buddha:  

‚O Venerable Gotama, I have heard that the Monk Gotama neither bow nor 

give  a  welcome  nor  extends  an  invitation  to  seats  to  old,  aged,  mature 

brahmins

 of previous generations who are nearing the end of their lives. O 

Venerable  Gotama,  what  I  have  heard  happens  to  be  true.  Indeed  you, 

Venerable Gotama, neither bow nor give a welcome nor extend an invitation 

to  seats  to  old,  aged,  mature 

brahmins

  of  previous  generations  who  are 

nearing the end of their lives. O Venerable Gotama, doing no reverential act, 

such as bowing, etc., is indeed outright unfair.‛  

H