Chapter 29 

 

 

milk-food  was  going  on  and  decided  that  ‚The  time  has  come  for  me  to  exhort  the 

Brahmin!‛. Hence, He adjusted His lower robe, girded His waist, put on His upper robe, 

took His alms-bowl, and went alone to the place where the ploughing ceremony was taking 

place in full swing,  

(Herein whenever the Buddha wished to collect alms-food, the stone alms-bowl in 

inda-nÊla

  blue  (that  had  been  presented  by  the  four  Guardian  Deifies)  appeared 

automatically  in  the  middle  of  the  Buddha's  two  hands;  it  was  not  necessary  for 

Him to go elsewhere and bring it. As the bee comes to the place of a variety of 

flowers, so the bowl presented itself to Him.  
(Herein one may ask: ‚Why did not the monks follow the Buddha?‛ The answer is: 

When the Buddha was desirous of going alone, He entered the flagrant chamber at 

the  time  of  collecting  food  in  the  morning  and  remained  there  after  closing  the 

door. From that hint the monks know ‚Today the Master wants to go alone into the 

town or the village. Surely the Master must have seen in His vision somebody to 

convert.‛  Knowing  thus  they  took  their  respective  alms-bowls  and  went  on  their 

rounds  after  circumambulating  the  fragrant  chamber.  On  that  day,  for  the 

conversion  of  KasibhÈradvÈja,  too,  the  Buddha  did  in  the  manner  already 

mentioned. That was the reason for the monks did not go with the Buddha.)  

At the time of the Buddha's visit, the Brahmin KasibhÈradvÈja was still presiding the feast 

of milk-food for the members of his retinue. The Buddha then reached the site of the feast 

and stood at a suitable place.  

(Herein the Buddha's going to and standing on the feasting ground was just to grant 

His  blessing  to  the  Brahmin.  In  fact,  He  went  there  not  because  He  wanted  to 

partake  of  His  share  like  a  destitute.  To  elaborate:  The  Buddha  had  relatives 

numbering one hundred and sixty thousand which comprised eighty thousand being 

maternal  and  eighty  thousand  paternal.  These  relatives  could  afford  to  provide 

permanent sustenance by their wealth. Indeed the Buddha donned the robe not for 

food. Truly, He became an ascetic with the determination: ‚For countless aeons I 

had  given  the  five  great  gifts  and  fulfilled  the  Perfections.  Thereafter,  having 

liberated Myself from 

saÑsÈra

, I will liberate beings worthy of liberating, as much 

as I am liberated. Having tamed Myself with the restraint of the six senses, I will 

tame beings worthy of taming, as much as I am tamed. Having calmed Myself with 

the extinction  of all the  heat of moral defilements, I will calm beings worthy of 

calming, as much as I am calm. Having attained Myself the element of peace with 

regard  to  the  body  and  defilements,  I  will  teach  beings  worthy  of  attaining  the 

element  of  peace  with  regard  to  the  body  and  defilements,  as  much  as  I  do.‛ 

Therefore, it was because He wanted to liberate these beings as much as He had 

liberated Himself from 

saÑsÈra

; it was because He wanted to tame those beings as 

much as He had tamed Himself with the restraint of the six senses; it was because 

He  wanted  to  calm  those  beings  as  much  as  He  had  calmed  Himself  with  the 

extinction of all the heat of the defilements; it was because He wanted to attain the 

element of peace with regard to the body and moral defilements that He wandered 

about the world. In His present wandering, He went and stood there on the ground, 

where the feast of milk-food was in full swing, in order to show His favour to the 

Brahmin KasibhÈradvÈja.)  

The Buddha, having stood at a place high enough for Him to be seen and to be heard by 

KasibhÈradvÈja, emitted His body-rays in the colour called 

pÊta

 as though it were a mixture 

of gold liquid and yellow orpiment. Far brighter than the light of a thousand suns and a 

thousand  moons,  the  rays  reached  up  to  the  distance  of  eighty  cubits.  Enveloped  on  all 

sides by the Buddha's body light, the walls of the Brahmin's workshop, the trees around and 

the lumps of turned-over earth and other objects looked like solid gold.  

At that time the people who were helping themselves to the milk-food saw the peerless 

Buddha with the glowing Buddha-splendour. Accordingly, they washed their hands and feet 

and, with their joined hands raised in adoration, they stood surrounding the Buddha. When 

the  Brahmin  saw  the  Buddha  being  surrounded  by  the  people,  he  became  unhappy,