Chapter 29 

 

 

 (3) The Buddha's Activities in The First Watch of The Night (Purima-yÈma Buddha-kicca) 

Having finished His daytime activities after the meal, the Buddha, if He wanted to bathe, 

rose from His Buddha-seat and went to the place where the attendant monk had fetched the 

water  for  His  bath.  Taking  the  bath-robe  from  His  attendant's  hand,  He  entered  the 

bathroom.  

While the Buddha was bathing, the attendant monk brought a seat for Him and placed it 

somewhere in the fragrant chamber. Having bathed, He put on the well-dyed and doubly 

folded robe, girding His waist, with His upper robe under the right arm and over the left 

shoulder, He then sat alone in the Buddha-seat, which was prepared in the fragrant chamber 

for a moment of recreation.  

After a while, monks would arrive from their respective day-resorts and night-resorts to 

wait upon Him. At such meetings, some monks presented their problems, some asked about 

meditation subjects, while others made requests for a discourse. To them all, the Buddha 

gave His help by fulfilling their wishes and thereby spending the early hours of the night.  

(All these were the Buddha's series of activities in the first watch of the night.) 

 (4) The Buddha's Activities in The Middle Watch of The Night (Majjhima-yÈma Buddha-

kicca) 

When the monks departed, after paying their salutations to the Buddha as that series of 

the Buddha's activities was over, devas and BrahmÈs, from all over the ten thousand world-

systems, took the opportunity of approaching Him to ask questions which had cropped up 

in their thoughts. The questions asked were extensive and covered a wide range of topics 

but the Buddha answered them, leaving none unanswered. Thus, He let the hours around 

midnight pass.  

(All this was the Buddha's series of activities in the middle watch.) 

 (5) The Buddha's Activities in The Last Watch of The Night (Pacchima-yÈma Buddha-

kicca) 

The last watch of the night (or the daybreak) was divided into three parts: the first part 

was used for walking  up and down in order to ease the  strain  due to His sitting  posture 

since dawn; the second part was taken up by His lying down on His right without losing 

His  mindfulness  in  the  fragrant  chamber,  and  in  the  third  part,  He  rose  from  lying,  sat 

cross-legged,  surveying  the  world  of  sentient  beings  through  His  twofold  Buddha-Eye, 

namely, 

ŒsayÈnusaya-ÒÈÓa

 and 

Indriya-paropariyatti-ÒÈÓa

, to find out clearly individuals, 

who had done in their past lives principal (

adhikÈra

) meritorious deeds, such as 

dÈna

, 

sÊla

, 

etc.,  in  the  presence  of  former  Buddhas.  This  is  the  exposition  given  in  the  SaÑyutta 

Commentary, SÊlakkhandha Commentary and other works.  

The exposition of the Sutta NipÈta Commentary, reads as follows:  

The morning time was divided into four periods: in the first period the Buddha walked to 

and  fro;  in  the  second  period,  He  lay  down  on  His  right  side  in  the  fragrant  chamber 

without losing mindfulness, which was noble lying. The third period was spent by engaging 

in  the 

jhÈna

  of 

arahatta

-

phala

-

samÈpatti

.  In  the  fourth  period,  He  was    absorbed  in  the 

jhÈna

  of 

mahÈkaruÓÈ-samÈpatti

  and  He  surveyed  the  world  of  sentient  beings  by  the 

aforesaid twofold Buddha-Eye so that He could see what beings were of less ‘dust’ in their 

eyes, what beings were of more ‘dust’ and so on.  

(All these were the Buddha's series of activities in the last watch of the night.) 

Here ends the account of the five series of the Buddha's activities. 

 

Thus  it  was  customary  for  the  Buddha  to  carry  out  diligently  the  five  series  of  His 

activities daily wherever He stayed. In accordance with that practice, when the Buddha was 

now  dwelling,  during  the  eleventh 

vassa

,  at  the  DakkhiÓÈgiri  Monastery,  He  also 

performed these duties. One day, when He did ‚the survey of the world of sentient beings 

through  his  Buddha-Eye,‛  which  was  one  of  His  activities  during  the  last  watch  of  the 

night,  He  saw  in  His  vision,  by  His  Omniscience,  the  Brahmin  KasibhÈradvÈja  who  was 

endowed  with 

adhikÈra

  merit  that  would  contribute  to  his  attainment  of  arahatship.  On