THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

700 

As soon as the Buddha laid His right foot on the threshold at the entrance of a town or a 

village, the six-hued rays streamed out from His body as though they poured liquid of gold 

on edifices including square-roofed and pinnacled houses, or as though they covered them 

with exquisite drapery. The rays rushed from place to place making them all luminous with 

brilliant  lights.  Horses,  elephants,  birds  and  other  animals  made  agreeable  sounds  while 

remaining in their respective places. Similarly, drums, harps and other musical instruments 

produced pleasant music without players. Ornaments, such as necklaces, earrings, bangles, 

arm-bands,  etc.,  which  were  worn  by  people,  sounded  sweet  automatically.  From  these 

signs they knew ‚Today comes the Blessed One into our town (or village) for alms-food!‛  

Well-dressed  and  well-robed  people  came  out  of  their  houses  with  scents,  flowers  and 

other offerings in their hands. They gathered on the main road in the town-centre and paid 

obeisance with their offerings respectfully. They asked for monks, as many as they could 

afford, to provide meals, saying: ‚Venerable Sirs, give us ten monks,‛ ‚Give us twenty,‛ 

‚Give us a hundred,‛ and so on. They also took the alms-bowl of the Buddha and placed 

the seats and treated the monks to meals.  

After  partaking  of  His  food,  the  Buddha  instructed  the  devotees  according  to  their 

inclinations  so  that  some  might  be  established  in  the  three  refuges,  others  in  the  five 

precepts, still others in one of the fruitions of 

sotÈpatti

, 

sakadÈgÈmÊ

 and 

anÈgÈmÊ

 and the 

rest  in  monkhood  and  arahatship.  In  this  way,  He  uplifted  the  multitudes  spiritually  by 

teaching them the Dhamma and finally He returned to the monastery.  

On arrival at the monastery, the Exalted One sat on His Buddha-seat, readily made in the 

round flagrant pavilion and waited until the monks had eaten their meals. When they had 

finished eating, the attendant monk would inform the Buddha. Then only did He go into the 

scented chamber.  

(All these were the Buddha's series  of activities in the morning. There  were still 

others done in detail but not described here. These may be taken as recorded in the 

BrahmÈyu Sutta of the Majjhima PaÓÓÈsa PÈli.)  

 (2) The Buddha's After Meal Activities (PacchÈ-bhatta Buddha-kicca) 

After meal, the Buddha sat on the seat prepared by the attendant monk near the scented 

chamber (at the meeting place of the monks) and washed His feet. Then standing on the 

washing-board, He exhorted the monks thus:  

‚Monks, work out your completion of the threefold training by mindfulness. Hard 

indeed  is  to  live  in  the  time  of  the  appearance  of  a  Buddha  in  the  world.  Hard 

indeed is to have human life. Hard indeed is to have faith. Hard indeed is to have 

monkhood. Hard indeed is to hear (i.e., to have an opportunity of listening to) the 

True Law.‛  

At  such  meetings,  some  monks  asked  the  Buddha  about  meditation.  To  them,  He 

instructed  on  meditation  (methods)  according  to  their  inclinations.  They  then  paid 

obeisance  to  Him  respectfully  and  retired  to  their  respective  day-resorts  or  night-resorts, 

some going to the forest, some to the foot of a tree, some to certain places up in the hills 

while  others  to  the  celestial  abodes  of  CatumahÈrajika.  TÈvatiÑsa,  YÈma,  TusitÈ, 

NimmÈnarati or Paranimmita VasavattÊ.  

Thereafter, the Buddha entered the fragrant chamber and lay down on His right side, if 

He wished for a moment without abandoning mindfulness. With His body eased, He rose 

and surveyed the world of sentient beings during the second period (of the day). During the 

third  period,  however,  as  He  was  to  live  depending  upon  the  village-resort  for  alms, 

residents  of  towns  or  villages,  who  had  given  morning  alms,  nicely  dressed  and  robed, 

gathered in the monastery, bearing scents and flowers and other offerings, to listen to the 

Buddha's sermon in the afternoon. Then the Buddha arrived in a miraculous way agreeable 

to  the  audience  and  sat  down  on  His  sacred  Buddha-seat,  which  was  prepared  in  the 

Dhamma Hall (the round pavilion where sermons were delivered). Then He gave a talk on 

the Dhamma which was appropriate to the length of the time available and dismissed the 

audience when He knew the time was up. The people, having saluted Him, left the place.  

(All this was the Buddha's daytime series of activities after the meal.)