Chapter 29 

 

 

 

Chapter 29 

THE BUDDHA'S ELEVENTH VASSA AT BRAHMIN VILLAGE OF NŒ£A 

s has been said before, after staying at Jetavana monastery in SÈvatthi for as long as 

there were beings to be converted, the Buddha journeyed again and eventually reached 

the brahmin village named EkanÈÄa, in the district of DakkhiÓÈgiri, so named because it lay 

to the south of the hill that stood near the city of RÈjagaha in Magadha country. There He 

observed the eleventh 

vassa

 with the brahmin village as a resort for alms.  

While  dwelling  in  the  monastery  named  DakkhiÓÈgiri,  the  Buddha  did,  as  usual,  two 

series of activities: (1) morning activities (

pure-bhatta-kicca

, lit. before-meal doings) and 

(2) after-meal activities (

pacchÈ-bhatta-kicca

). Having finished the morning activities, He 

did  the  after-meal  one,  which  were  of  four  series.  At  the  end  of  the  fourth  series,  He 

surveyed  the  world  of  sentient  beings  through  His  Buddha  Eye  (

Buddha-cakkhu

)  that 

consists  of 

AsayÈmusaya-ÒÈÓa

  and 

Indriya-paropariyatti-ÒÈÓa

,  and  saw  in  His  vision 

Brahmin  KasibhÈradvÈja  who  had  the  potentials  for  arahatship  because  of  his  past 

meritorious deeds. The Buddha also came to know thus:  

‚On my visit to the Brahmin's cultivation site, My conversation with him will take 

place.  When  the  conversation  is  over,  the  Brahmin,  having  listened  to  My 

discourse, will attain arahatship.‛  

The Buddha therefore went to the Brahmin's farm and conversed with him and gave him 

a discourse called KasibhÈradvÈja Sutta.  

(The KasibhÈradvÈja Sutta is contained in the SaÑyutta NikÈya. In this Chronicle, 

the Sutta NipÈta and its Commentary will be based for narration.)  

Five Series of The Buddha's Activities 

With reference to the Buddha's activities, the  SaÑyutta NikÈya Commentary and others 

enumerate five series of activities, whereas the Sutta NipÈta Commentary, combining the 

latter four, gives only two, namely, the morning series and the after-meal series. The idea, 

however, is the same. Hence two series according to the Sutta NipÈta Commentary and five 

series  according  the  other  Commentaries,  namely,  the  activities  in  the  first  watch  of  the 

night  (

purima-yÈma-kicca

),  the  activities  in  the  middle  watch  (

majjhima-yÈma-kicca

),  the 

activities  in  the  last  watch  (

pacchima-yÈma-kicca

).  These  five  series  of  activities  will  be 

described in serial order so that readers might develop their devotion.  

 (1) The Buddha's Morning Activities (Pure-bhatta Buddha-kicca) 

The Buddha rose early in the morning and, in order to honour His attendant monk with 

merit as well as to see to His own physical wellbeing, cleaned His body by washing His 

face first and then spent the rest of the time engaging in 

phala-samÈpatti

 in quietude till the 

time of going on alms-round. Then He adjusted His lower garment, girded His waist, put 

on His robe, took His bowl and entered the village sometimes alone and at other times in 

the company of monks. His entry into the village took place sometimes in a natural manner 

and at other times attended by miracles. For instance:  

When  He    went  to  alms-round,  gentle  breezes  blew,  cleaning  the  ground  before  Him. 

Clouds repeatedly sprayed water, putting the dust to rest along the way, and followed the 

Buddha like a canopy above Him. The winds too blew bringing the blossoms from all the 

places and scattering them to make a bed of flowers all the way down. The natural high 

ground lowered itself and became even. So did the natural low ground become high and 

level with other parts of the ground automatically. Stones, pebbles, potsherds, stumps and 

thorns moved away on their own accord.  

When the Buddha put down His foot on the ground, the surface became even; or the lotus 

flowers, which were as big as carriage-wheels and which provided a delightful touch, arose 

under the feet for ready support.  

A