THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

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"Exalted One, in the aforesaid manner do we abide having a bent for NibbÈna by 

putting great efforts without negligence."  
(Herein,  an  adorable  and  remarkable  thing  was  that  these  Venerables  did  not  go 

together  on  alms-round;  as  they  delighted 

phala-samÈpatti

,  they  rose,  did  early 

ablution,  fulfilled  their  duties,  retired  to  their  respective  meditation  cells  and 

engaged in 

phala-samÈpatti

 for a certain resolved period.  

(Of  the  three  Venerables,  the  one,  who  had  engaged 

phala-samÈpatti

  for  the 

resolved period before others, went out ahead of them for alms. On his return, he 

came to know that ‚Those two are late; I have come back early,‛ he then covered 

his  bowl,  prepared the seat and  did other things. If he had food in  his  bowl just 

enough  for  himself,  he  simply  sat  down  and  ate  it.  If  the  food  was  more  than 

enough,  he  put  the  first  portion  into  the  vessel,  covered  it  and  ate  his  portion. 

Having eaten, he washed the bowl, dried it, put it into its bag and, taking his bowl 

and robe, he went to his day-retreat.  
(When a second monk came to the mess-room, he perceived: ‚One has gone ahead 

of me; the other is later than me.‛ If he saw enough food in his bowl, he simply sat 

down and ate it. If the food was less than enough, he took some (left behind by the 

first  monk)  from  the  vessel.  If  the  food  in  his  bowl  was  more,  he  first  put  the 

surplus portion into the vessel and ate his meal just to sustain himself and, like the 

earlier monk, went to his day-retreat.  
(When the third one came to the mess-room, he understood: ‚The other two have 

come  and  gone  before  me,  I  am  the  last.‛  And  he  partook  of  his  meal  in  the 

manner of the second one, after finishing his meal, he washed the bowl, dried it 

and  put  it  into  its  bag  and  stowed  the  seat  away.  He  threw  away  the  remaining 

water from the drinking water pot and also that from the pot for general use and 

kept  the  pots  upside  down.  Should  there  be  any  leftover  food  in  the  vessel,  he 

discarded it on the ground where there was no green grass or into the water free 

from tiny living creatures and washed the bowl and stowed it away. After sweeping 

the  mess-room,  he  removed  the  dust  and  kept  the  broom  at  a  place  free  from 

termites and, taking the bowl with him, he retired to his day-retreat. Such was the 

daily routine of the Venerables at the mess hall outside the dwelling in the forest.  
(Fetching  water  for  drinking  and  for  general  purpose  was  a  duty  done  in  the 

dwelling place. If one of the three noble Venerables saw some water pot empty, he 

carried  the  pot  to  the  pond,  washed  it  both  inside  and  out,  filled  it  with  water 

through  a  filter,  and  (if  the  pot  proved  too  heavy  for  him)  he  placed  it  near  the 

pond  and  called  another  person  by  gesture.  In  seeking  a  helping  hand,  he  never 

made a sound mentioning or without mentioning that person's name.  
(Because if he were to cry for help by mentioning somebody else's name, it would 

be a disturbance to the meditation of the monk concerned. That was why he never 

cried out the name. Should he make a sound calling somebody without mentioning 

his  name,  both  monks  would  come  out  from  their  meditation  cells,  vying  each 

other to get to the caller first. In that case, since it was a job that could be done 

only  by  two,  the  third  one  would  find  himself  unwanted  and  his  meditation 

engagement would only be unnecessarily interrupted. For this reason the caller did 

not make a sound even without mentioning the name.  
(If he were not to make a sound, how did he try to get a helper? After filling the 

pot  through  a  filter,  he  approached  the  day-retreat  of  another  monk,  making  no 

sound of his footsteps; seeing him he called him by a hand gesture, that attracted 

him. Thereafter the two monks joined their hands, carried the pot together and kept 

the water for drinking or for general use.  
(With  reference  to  the  words,  ‚once  in  every  five  days  we  would  pass  the  time 

fruitfully  by  discussing  the  Dhamma  throughout  the  night‛,  the  fourteenth,  the 

fifteenth, and the eighth of the bright or the dark fortnight, these three days served 

as the three occasions on which the Dhamma was usually heard. Without disrupting