Chapter IV 

 

 

 

Chapter IV 

RENUNCIATON OF SUMEDHA 

ne  day,  he  went  up  to  the  upper  terrace  of  his  mansion  and  sitting  cross-legged  in 

solitude, he thought:  

‚Miserable, is birth  in a  new existence;  so is destruction  of the body; miserable, 

also it is to die in delusion, oppressed and overpowered by old age.  
‚Being subject to birth, old age and sickness, I will seek  NibbÈna where old age, 

death and fear are extinct.  
‚Wonderful it would be, if I could abandon this body of mine without any regard 

for  it,  as  it  is  full  of  putrid  things,  such  as  urine,  excreta,  pus,  blood,  the  bile, 

phlegm, saliva, mucus. etc.  
‚Surely  there  must  be  a  path  leading  to  the  peaceful  NibbÈna.  It  cannot  be 

otherwise. I will seek that good Path to NibbÈna so that I shall be liberated from 

the bondage of life.  
‚For  example,  just  as  when  there  is  misery  (

dukkha

),  there  also  in  this  world, 

happiness  (

sukha

).  Even  so,  when  there  is  the  round  of  existence  which  is  the 

arising of 

dukkha,

 there should also be NibbÈna which is the cessation of 

dukkha

.  

‚Again, just as when there is heat, there is cold also. Even so, when there are the 

three fires of passion, hate and delusion, there should also be NibbÈna which is the 

extinction of these three fires.  
‚Again, just as when there is demeritoriousness, there is also meritoriousness; even 

so when there is rebirth, there should also be NibbÈna where potential for rebirth is 

exhausted.‛  

After these thoughts had occurred to him, he went on thinking profoundly.  

‚For example, a man, who has fallen into a pit of excreta or who is besmeared with 

filth, sees from a distance a clear pond adorned with five kinds of lotus. If, in spite 

of seeing it, he does not find out the right way to reach the pond, it is not the fault 

of the pond, but of the man himself. In the same way, there exists a big pond of 

Deathless NibbÈna where one could wash off one's mental defilements, and if one 

does not search for that big pond of NibbÈna, it is not the fault of NibbÈna.  
‚Again, if a man is surrounded  by  enemies  and  he  does not try to flee although 

there is an escape route for him, it is not the fault of the route. In the same way, if 

a  man,  who  is  besieged  by  enemies  in  the  form  of  mental  defilements,  does  not 

wish to run away although there exists so clearly the big road to the golden city of 

NibbÈna where one is safe from enemies in the form of mental defilements, it is 

not the fault of that big road.  
‚Again, if a man is inflicted with a disease and he does not get it cured although 

there is an efficient-doctor, the doctor is not to blame. In the same way, if one is 

suffering painfully from diseases of mental defilements and he does not look for a 

master  for  their  cure  though  there  exists  one  who  is  skilled  in  removing  these 

mental defilements, the master is not to blame.‛  

After thinking thus, he contemplated further to be rid of his body:  

‚Just  as  a  man,  who  is  burdened  with  the  dead  body  of  an  animal  which  hung 

round his neck, would get rid of the loathsome carcass and freely and happily go 

about wherever he likes, even so, I too will go to the city of NibbÈna, abandoning 

this  putrid  body  of  mine  which  is  but  a  collection  of  various  worms  and  foul 

things.  

O