THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

672 

following him wherever he went.  

Buddha exhorted Partisan Bhikkhus of The Rival Groups.  

An unknown 

bhikkhu

 approached the Buddha and reported with due respect all that had 

happened. Whereupon, the Buddha uttered: ‚The Order of Bhikkhus is divided, the Order 

of Bhikkhus is divided‛ twice in succession and went to the 

bhikkhus

 who had suspended 

the 

bhikkhu

 versed in Suttas and addressed them from a reserved seat:  

(

Bhikkhus

  had,  by  then,  not  actually  been  divided,  but  the  Buddha  had  said  it  in 

anticipation of the imminent danger of division in due course of time. For instance, 

one might have said ‚the rice grains have ripened" (matured) when one noticed the 

break of rains ushering in the season for harvesting, hence the utterance!)  

The Buddha addressed them: 

‚

Bhikkhus

  ....  you  should  not,  through  pride  and  vanity,  think  of  suspending  or 

expelling a 

bhikkhu

 on account of a simple ordinary matter. Let us suppose that a 

certain 

bhikkhu

 might be guilty of an offence (

Èpatti

) though he did not think that it 

was an offence, on one hand. On the other hand, there might be 

bhikkhus

 who held 

it  to  be  an  offence  (

Èpatti

). 

Bhikkhus

,  if  those 

bhikkhus

  know  concerning  that 

bhikkhu

: ‘This Venerable one is well-informed and well versed in 

Dhamma-Vinaya

 

and 

PÈÔimokkha

,  intelligent  and  wise,  experienced,  conscientious,  scrupulous  and 

desirous of three training practices; (1) If we expel this 

bhikkhu

 for not seeing the 

offence,  if  we  do  not  carry  out  the  Observance  together  with  this 

bhikkhu

,  and 

carry out the Observance without this 

bhikkhu

, by doing so, there will be dispute, 

strife,  brawls,  there  will  be  schism  in  the  order,  there  will  be  altercation  in  the 

order,  dissension  in  the  order,  differences  in  the  order.’ 

Bhikkhus

,  knowing  this, 

bhikkhus

 should not suspend or expel such a 

bhikkhu

 for not seeing an offence to 

ward off schism and promote unity.  

Bhikkhus

  ....  you  should  not,  through  pride  and  vanity,  think  of  suspending  or 

expelling a 

bhikkhu

 on account of a simple ordinary matter. Let us suppose that a 

certain 

bhikkhu

 might be guilty of an offence (

Èpatti

) though he did not think that it 

was an offence, on one hand. On the other hand, there might be 

bhikkhus

 who held 

it  to  be  an  offence  (

Èpatti

). 

Bhikkhus

,  if  those 

bhikkhus

  know  concerning  that 

bhikkhu

: ‘This Venerable one is well-informed and well versed in 

Dhamma-Vinaya

 

and 

PÈÔimokkha

,  intelligent  and  wise,  experienced,  conscientious,  scrupulous  and 

desirous of three training practices; (2) if we expel this 

bhikkhu

 for not seeing the 

offence, and do not perform 

PavÈrana

 ceremony (inviting one another to pardon) 

together with this 

bhikkhu,

 if we perform 

Pavarana

 without this 

bhikkhu

; (3) if we 

do  not  carry  out  a  formal  act  of  the  order  (

Sangha

 

kamma

)  together  with  this 

bhikkhu

, if we will carry out a formal act of the order without this 

bhikkhu

; (4) if 

we do not sit on a seat together with this 

bhikkhu,

 if we sit on a seat without this 

bhikkhu

; (5) if we do not sit to drink gruel together with this 

bhikkhu

, if we sit to 

drink gruel without this 

bhikkhu

; (6) if we do not sit in a refectory together with 

this 

bhikkhu,

 if we sit in a refectory without this 

bhikkhu

; (7) if we do not dwell 

under the same roof with this 

bhikkhu,

 if we dwell under one roof without him; (8) 

if we do not pay respect according to seniority, greet or worship with joined palms, 

together with this 

bhikkhu

, if we will pay respect according to seniority, greet or 

worship with joined palms without this 

bhikkhu

; by doing so, there will be dispute, 

strife,  brawls,  there  will  be  schism  in  the  order,  there  will  be  altercation  in  the 

order,  dissension  in  the  order,  differences  in  the  order.’ 

Bhikkhus

,  knowing  this, 

bhikkhus

 should not suspend or expel such a 

bhikkhu

 for not seeing an offence to 

ward off schism and promote unity.‛  

After  preaching  the  above  discourse  for  unity  of  Sangha  to  the 

bhikkhus

  who  had 

suspended  the 

bhikkhu

,  the  Buddha  went  over  to  the  disciples  of  the  suspended 

bhikkhu

 

(who was well-versed in 

Suttas

) and delivered a discourse:-  

‚

Bhikkhus

 .... When you have committed an offence, you should not deem it that 

amends should not be made for the offence, thinking: ‚We have not committed an