THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

24 

the Buddha's Dhamma reverberates throughout the land.  

(7)

  Existence  in  which  one  is  born  with  deficient  sense  faculties:

  it  is  an  unfortunate 

existence  because,  as  consequence  of  demeritorious  deeds  of  past  lives,  his  rebirth-

consciousness is devoid of three wholesome root-conditions, viz., non-greed, non-hate 

and  non-delusion  (

ahetuka-paÔisandhika

)  and,  therefore,  he  is  deficient  in  sense 

faculties such as sight, hearing, etc. As such, he is unable to see the Noble Ones, hear 

their teachings nor practise the Dhamma as taught by them, even if he may be living in 

the Middle Country

69

 and have no staunchly held wrong view.  

(8)

  Existence  at  a  time  when  a  Buddha  does  not  appear:

  it  is  an  unfortunate  existence 

because, at such a time, a man cannot cultivate and  practise the threefold training of 

morality (

sÊla

), concentration of mind (

samÈdhi

) and wisdom (

paÒÒÈ

) though he may 

be living in the Middle Country, possessing unimpaired sense faculties and holding the 

right view, that is, belief in the Law of 

Kamma

.  

Unlike these eight unfortunate existences (

akkhaÓa

), it may be noted that there is a ninth 

existence which is fortunate and is called, ‚

Buddh’uppÈda-navamakhaÓa

‛ because it is the 

existence  in  which  a  Buddha  appears.  Rebirth  at  such  a  time  with  unimpaired  sense 

faculties and holding the right view enables one to cultivate and practise the Dhamma as 

taught  by  a  Buddha.  This  ninth  existence  in  which  a  Buddha  appears  (

Buddh’uppÈda-

navamakhaÓa

) covers the lifetime of a Buddha when He is teaching the Dhamma and the 

whole period throughout which His Teaching flourishes.  

Let it be a Fruitful Buddh’uppada-navamakhaÓa 

Since  good  Buddhists  of  today,  who  have  gained  existence  as  human  beings  with 

unimpaired  sense  faculties  and  the  right  view,  are  living  at  a  time  when  the  Buddha's 

Dhamma is still flourishing, they have the rare opportunity of encountering 

Buddh’uppÈda-

navamakhaÓa

.  Despite  such  a  happy  encounter,  if  they  should  neglect  the  meritorious 

practices of 

sÊla, samÈdhi

 and 

paÒÒÈ

, they will indeed miss the golden opportunity. Chances 

of rebirth in these eight unfortunate existence (

akkhaÓa

) are great and frequent, whereas 

chances of rebirth in the dispensation of a Buddha are very remote. Only once in a long, 

long while of unlimited number of aeons does a Buddha  emerge and the 

Buddh’uppÈda-

navama

 opportunity for a fortunate existence is indeed extremely difficult to obtain.  

Good Buddhists of the present day possess two blessings: the first is the blessing of being 

born at a time when the Buddha's Teaching, which is very difficult to come by, flourishes 

in this world, and the other is that of being born as a human being holding the right view. 

At such an opportune moment of 

Buddh’uppÈda-navama,

 they ought  to  ponder seriously 

and rightly thus: ‚How should we get to know the Buddha's Teaching? We should not miss 

this golden moment of 

Buddh’uppÈda-navama

. Should we miss it, we will suffer long and 

miserably in the four woeful states.‛  

Bearing  this  in  mind,  as  fortunate  beings  who  encounter  this  rare  opportunity  of 

Buddh’uppÈda-navamakhaÓa

,  may  you  be  able  to  cultivate  and  develop  the  three  noble 

practices  of 

sÊla,  samÈdhi

  and 

paÒÒÈ,

  as  taught  by  the  Buddha,  till  the  attainment  of 

arahantship.  

 

 

 

                                                   

69.   The country in Central India and the birthplace of men of superior quality including Buddhas.