Chapter 26 

 

 

He created scenes depicting the 

bhikkhus

 in different postures; some were flying in the 

sky, some standing or sitting with crossed-legs, some stitching robes, others preaching or 

learning  canonical  literatures,  and  spreading  robes  over  their  bodies  for  warmth  in  the 

sky  as well as young novices plucking flowers in the sky. (This is another tactic of Dusi 

MÈra).  
When the people noticed the 

bhikkhus

 engaged in such activities wherever they went, in 

the forests, in the gardens or in the monasteries, they told the people in the town their 

own  experience  saying,  ‚These 

bhikkhus

,  even  young  novices  are  of  great  glory  and 

powers and worthy of offering. It is greatly beneficial to make offerings to such glorious, 

worthy 

bhikkhus

.‛  

People  made  offerings  to  the 

bhikkhus

  in  the  form  of  robes,  food,  monasteries  and 

medicine  and  earned  great  merit;  they  were  reborn  in  the  celestial  planes  of  happiness 

after death for such acts of merit!)  

‚Evil MÈra .... it was how Dusi Mara used his undue influence on the people to pay 

homage and make offerings to the 

bhikkhus

 once again.

‛ 

 After revealing this part of that fateful event to Mara, Buddha Kakusandha turned to the 

bhikkhus

  and  urged  them  to  practice  meditation:  ‚Come 

bhikkhus

,  abide  practising 

meditation by repeated contemplation on the unpleasantness of the physical body (

asubha

); 

repulsiveness  of  material  food  (

ahare  patikula

);  unpleasant,  undelightfulness, 

unsatisfactory nature of the world (

anabhirati

), insubstantiality and impermanent nature of 

the conditioned phenomena (

anicca

).‛  

‚Evil  MÈra  ....  in  obedience  to  the  exhortation  of  Buddha  Kakusandha,  all  the 

bhikkhus

 meditated on 

asubha

, 

ahare patikula

, 

anabhirati

, 

anicca

 in the forests or 

secluded  corners  and  at  the  base  of  the  trees,  with  the  result  that  they  attained 

arahatship in due course.‛  

(N.B.  Buddha  KakusaÓÉha  visited  all  the  residential  places  of  the 

bhikkhus

  in  the  world, 

regardless of the number of 

bhikkhus

 at one place, and urged them to take up meditation. 

The 

bhikkhus

 practise these four kinds of meditation as foundation of their spiritual work 

and went on to cultivate insight meditation, ultimately gaining arahatship.)  

‚Evil  MÈra  ....  sometime  afterwards,  Buddha  KakusaÓÉha  went  on  alms  round, 

attended  by  the  Right-hand  chief  disciple,  MahÈthera  Vidhura,  when  Dusi  MÈra, 

failing to achieve an opportunity to harm 

bhikkhu

 by instigating the householders 

to revile them or also to honour them, made his last bid to destroy the Sangha by 

himself. He took possession of a youngster and threw a handful of stones at MahÈ 

Thera Vidhura. The stones hit the MahÈthera's head cutting the skin and touching 

the skull, as the result of his assault.  
Evil MÈra .... the MahÈthera Vidh|ra followed Buddha Kakusandha with streams of 

blood running down his head, unmoved or unshaken by the incidence. Thereupon, 

Buddha  KakusaÓÉha  turned  around  bodily  to  look  at  him,  with  the  look  of  an 

elephant and condemned the offender: ‚This foolish Dusi MÈra does not know his 

own limits,‛ and at that very moment Dusi MÈra passed away from the world of 

devas. He was reborn in the plane of misery.‛  

(Herein,  the  passage  "with  the  look  of  an  elephant"  should  be  understood  that,  when  an 

elephant turns to look at an object, it does not turn its head only, it actually makes a right-

about-turn.  
The bones of ordinary people are joined together with their edges touching one another; in 

the case of Paccekabuddhas bones are joined together by hooks at the end of each joint, in 

the case of Buddhas bones are joined together by rings on either side of the joints. It is for 

this  reason  that  Buddha  Kakusandha  had  to  make  complete  turn  of  the  body  before  He 

could look at the object behind His back, like a golden figure turning round by mechanism. 

Buddha KakusaÓÉha thus turned round and made that remark: ‚This Dusi MÈra does not 

know his own limits. He has done an extremely, heinous act.‛ 
In connexion with the passage: ‚At this moment Dusi Mara passed away from the world of