THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

650 

its  back,  moping  near  a  garbage  dump  at  a  corner  of  a  fencing;  those 

bhikkhus

 

shavelings of dirty, low castes, born of the arched upper part of a BrahmÈ's foot, 

sitting down lazily, gloomily pretending to be enjoying 

jhÈna

, with bent necks and 

faces drooping down.’  
They  thus  abused  the 

bhikkhus

,  by  using  abusive  and  harsh  words,  they 

calumniated  the 

bhikkhus

  according  to  the  instruction  of  Dusi  MÈra,  through 

misunderstanding.  
Most of those people were reborn in the planes of woes, such as 

niraya

 or hell, the 

worlds of animals, 

petas

, and 

asuras

, according to the sum of guilt.  

(We  should  consider  the  following  points  with  reference  to  the  passage:  ‚Most  of  those 

people were reborn in the four planes of woes‛ in order to arrive at a correct view of the 

case.  
If those people were possessed by Dusi MÈra and were made to abuse the 

bhikkhus

 as his 

‘agents’, they were not guilty of such an offence because of lack of intent or volition on 

their part in doing so. Dusi MÈra was solely responsible for this immoral act and it follows 

that those people were not liable to be reborn in the planes of misery on that score!  
What actually happened was this: Dusi MÈra did not attempt to possess them and use them 

as his agents, but he created a situation that compelled them to turn against the 

bhikkhus

 

through  misunderstanding.  He  created  scenes  that  showed  the  presence  of  women  in  the 

vicinity  of  the 

bhikkhus

;  scenes  that  showed  the  presence  of  men  in  the  vicinity  of 

bhikkhunÊs

; 

bhikkhus

 in the act of fishing with traps and nets, of catching birds with traps, 

of hunting with hordes of hounds in the forest, enjoying drinks in the company of women 

at the liquor shops, dancing and singing; women lingering in the vicinity of 

bhikkhus

 and 

young  men  in  the  vicinity  of  the  residence  of  the 

bhikkhunÊs

  at  dusk..  (These  were  the 

tactics adopted by Dusi MÈra).  
People noticed such incompatible, discordant scenes whenever they went to the forests, to 

the parks and to the monasteries, so much so that they were thoroughly disgusted with the 

bhikkhus

 and agreed among themselves not to make any further offerings to them saying: 

‚These 

bhikkhus

  indulge  in  acts  inappropriate  for  them.  How  should  we  gain  merit  by 

making offerings to such base persons?‛  
They reviled the 

bhikkhus

 whenever they saw them and they were thus reborn in the planes 

of misery for their unwholesome deeds toward 

bhikkhus

.)  

‚Evil MÈra .... when Buddha Kakusandha came to know that His 

bhikkhus

 had been 

outraged  by  the  people  under  the  undue  influence  of  Dusi  MÈra,  He  urged  His 

disciples to cultivate the four sublime abodes (

vihÈra

): (1) 

MettÈ:

 Loving kindness, 

(2) 

KaruÓÈ:

 Compassion, (3) 

MuditÈ:

 Altruistic Joy, (4) 

UpekkhÈ:

 Equanimity. The 

bhikkhus

  cultivated  the  four  Factors  of 

jhÈna

,  the  BrahmÈ  VihÈra,  with  due 

diligence as instructed by the Buddha.  
When Dusi MÈra found out that such a tactic could not influence the minds of the 

bhikkhus

, whose past existences and future destinations were beyond his range of 

intelligence,  he  decided,  once  again,  to  reverse  the  mode  of  his  tactics  by 

influencing the people to pay homage and make offerings, with ulterior motive to 

disturb and derange the 

bhikkhus

, thus giving him opportunity to harm them. (His 

tactic will be dealt with later on).  
Evil  MÈra  ....  those  brahmins  did  as  they  were  bid,  paying  homage  and  offering 

alms to 

bhikkhus

.  

Evil MÈra .... most of those people were reborn in the celestial planes of happiness 

for such acts of merit.‛  

(Some  points  of  interest  with  regard  to  the  attainment  by  the  people  to  the  planes  of 

happiness:-  

Just  as  Dusi  MÈra  created  unpleasant  scenes  on  the  previous  occasion,  so  he  created 

pleasant and agreeable scenes to promote devotional faith of the people in the 

bhikkhus

: