Chapter 26 

 

 

Rajakumar  ....  a  wise  person,  who  knows  to  hold  himself  dear,  guards 

himself  from  any  shortcomings,  in  his  own  interests  for  the  present  and 

future existence. One should see to it that he cleans himself from the dust of 

ten wrong deeds, in his own interests in one or the other of the three stages 

of life.  

(The  passage:  ‚A  wise  person  who  knows  to  hold  himself  dear,  guards  himself‛ 

should be understood clearly: In the case of a lay devotee (an ordinary person), he 

should not consider himself to be well protected by simply shutting himself in the 

topmost chamber of a mansion with its doors and windows securely fastened and 

security guards well posted on the outside. In a similar manner, a 

bhikkhu

 should 

not consider himself safe in a cave with its doors and windows securely fastened.  
As  a  matter  of  fact,  a  lay  devotee  guards  himself  well  only  by  giving  alms  and 

observe the precepts as far as possible. A 

bhikkhu

 guards himself by performing 

his routine duties towards his associates and elderly 

bhikkhus

, and striving to learn 

the Teaching and practise meditation in the interests of their progress and security.  
The passage that reads: ‚One should see to it that he cleans himself in one or the 

other  of  the  three  stages  of  life‛  means;  it  is  imperative  that  a 

bhikkhu

  or  a  lay 

person should strive to gain merit by observance of precepts of his own prescribed 

standard in all stages of life or failing which, at one of the stages of life.  
When one cannot perform meritorious deeds at playful young age, he should do it 

at the second stage of life. Failing which, due to the burden of a household life, he 

should  do  it  at  the  last  stage  of  life  without  fail.  Such  a  person  is  considered  to 

have worked out for his self-purification. One, who fails to work out for his own 

purification, is considered to be one who does not ‘hold himself dear’ and to be 

paving his own way to the plane of misery.  
In case where a 

bhikkhu

 fails to observe 

bhikkhu

 precepts and practise meditation 

at the first stage due to pressure of work and studies, he should do so at the second 

stage.  When  he  could  not  find  time  to  observe 

bhikkhu

  precepts  and  practise 

meditation due to heavy burden of advanced studies at the second stage, he should, 

on no account, fail to do it at the third and final stage of life. Only then could he be 

considered  to  be  a  person  who  works  out  his  own  purification,  one  who  holds 

oneself dear and would be free of bitter regret. This is the correct interpretation of 

these lines under reference.)  

At the conclusion of the discourse, Prince Bodhi attained the fruition stage of 

sotÈpatti

, 

and the discourse proved to be beneficial to those present on that occasion.  

(This is the story of Prince Bodhi) 

Mara entered The Belly of Venerable MoggallÈna 

Once  upon  a  time,  MahÈ  MoggallÈna  was  taking  up  residence  at  a  monastery  in  the 

Bhesakala forest sanctuary, near the town of Susumaragira in the province of Bagga. While 

he was taking a walk in an open space, MÈra, the Evil One, chanced to enter his belly and 

sat on top of the larger intestine. MahÈ MoggallÈna felt that his belly weighed heavy like a 

mass of stone. The belly was tight and weighty as though it was full of cooked gram or a 

bag full of damp and watery gram. He considered that should the heaviness in his stomach 

be due to indigestion, it would not be proper to keep on walking in the open. He eventually 

retired to the chamber and sat on a reserved seat.  

The Venerable kept on deliberating as to the cause of the trouble in a normal way. Had 

he made any attempt to rub his stomach after contemplating on the purity of his 

sÊla

 and 

making  a  will  to  do  away  all  the  pain  caused  by  indigestion  or  disturbances  of  internal 

system,  the  stupid  MÈra  would  have  been  torn  into  particles.  But  he  did  not  make  any 

attempt to allay his pain in that manner, instead, he simply kept on deliberating its cause in 

a normal way.  

After thus scrutinizing the cause of his stomach pain, when he noticed the evil MÈra was