THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

624 

precepts. Only those who observe these precepts can overcome these five kinds 

of dust, no one else can do so.)  

(13) Once  these  five  kinds  of  dust  are  done  away  with,  the 

bhikkhu

  will  no  longer  take 

delight  in  the  five  objects  of  sensual  pleasures.  That 

bhikkhu

,  with  mindfulness, 

emancipated  from  the  grip  of  hindrances,  contemplates  at  appropriate  time  on  the 

conditioned  as  impermanent,  unsatisfactory  and  unsubstantial  (non-soul)  with  resolute 

steadfastness. His mind will become composed, and will penetrate through the dark mass of 

defilements.  

The Buddha  has thus answered the questions of SÈriputta with a view to  pave the way 

stage by stage, that invariably leads to the Fruition stage of arahattaship. The five hundred 

disciples of SÈriputta attained 

arahatta-phala

 at the conclusion of the discourse, and thirty 

crores  of  devas  and  humans  were  emancipated  through  realization  of  the  Four  Noble 

Truths.  

Buddha was calumniated by A Female Wandering Ascetic named Cincamanavika 

As  stated  in  the  preceding  paragraphs,  the  Buddha,  after  emancipating  five  hundred 

disciples  of  the  Venerable  SÈriputta  and  thirty  crores  of  devas  and  humans  through 

realization  of  the  Four  Noble  Truths,  proceeded  to  Savatthi  to  take  up  residence  at  the 

Jetavana monastery and to resume preaching Dhamma to rational beings who went there.  

It  was  at  that  time,  a  lowly,  wily,  female  wandering  ascetic  by  the  name  of 

Cincamanavika made a malicious, slanderous charge against the Buddha. The following is 

an account of that calumniatory attack.  

The number of disciples of the Buddha increased by leaps and bounds, like a rising tide, 

during  the  first  twenty  years  of  His  Dispensation,  termed 

PaÔhama

 

Bodhi

  or  The  First 

Period of Enlightenment. And the number of devas, humans and BrahmÈs who attained the 

Four  Stages  of  Fruition  (

ariya-bh|mi

)  also  increased  with  time;  and  the  attributes  of  the 

Buddha, such as Araham, spread right up to the roof of the world; the volume of offerings 

made to the Buddha and the Sangha grew so much while the power of heretics waned and 

the offerings made to them dwindled to a vanishing point, just like the diminishing glow of 

fire flies as the sun rises up in the morning.  

The sectarian stood at road junctions and made attempts to induce or court the people to 

make offerings to them, saying:  

‚Lay  devotees  ....  Bhikkhu  Gotama  is  not  the  only  one  who  has  attained 

Buddhahood; we have attained Buddhahood, as well! ... Is merit gained by making 

offerings to the Recluse Gotama only? You can gain merit by making offerings to 

us as well. Therefore, you should make offerings to us also.‛  

Their appeals were of no avail, and they, therefore, assembled for a secret meeting ‚to 

devise  ways  and  means  to  calumniate  Recluse  Gotama,  so  that  people  might  not  make 

offerings to Him through lack of respect and esteem.‛  

At  that  time,  there  lived  in  Savatthi,  a  wandering  female  ascetic  by  the  name  of 

Cincamanavika. She was so named because she was born of a moisture-laden tamarind tree; 

hence  she  was  popularly  known  as  ‚damsel  who  takes  conception  in  a  tamarind  tree, 

Cincamanavika.‛ She is said to be as pretty and gracious as a celestial maiden and her body 

emitted radiation that spiralled around her body.  

As the discussion was in progress, a cruel, stupid sectarian put forward a plot to slander 

the Buddha and bring about His destruction by employing Cincamanavika as an instrument 

to achieve their selfish ends. This plot was approved and accepted as an effective device 

for cutting off the flow of gifts to the Recluse Gotama.  

When  the  wandering  ascetic  woman,  Cincamanavika,  went  to  their  parks  and  stood 

before  them  in  a  worshipping  posture,  she  was  totally  ignored  by  the  heretics.  She  was 

anxious to know what was held against her. She, therefore, addressed them: ‚Good Sirs,... I 

worship you three times, what wrong have I done to you and what is my offence? What is 

the cause of your silence?‛