THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

618 

Thus the Buddha descended to earth in the manner described above, and on arrival, stood 

at the gate of the town of Sankassa. Those people, who were gathered at Savatthi city, left 

after the morning meal, looking forward to seeing the Buddha on 

Pavarana

 day, at the end 

of  the 

vassa

.  They  eventually  reached  the  gates  of  Sankassa  town  as  quickly  and 

effortlessly as if they were going to the monastery at the head of their village.  

Preaching of SÈriputta Sutta 

The Venerable SÈriputta was the first person to pay homage to the Buddha as soon as He 

had set His right foot on the earth on arrival from  TÈvatiÑsa. All those, who  were also 

present, followed suit subsequently. The spot where the Buddha had set His right foot on 

the earth was later regarded as a sacred place and termed 

Acala CetiyaÔÔhana

.  

The spot, where the Buddha set His right foot on reaching the earth, on His return from 

TÈvatiÑsa  at  the  end  of  the 

vassa

,  after  teaching  the  Abhidhamma  in  keeping  with  the 

practice  of  Buddhas,  is  also  regarded  as  one  of  the  sacred  places  termed 

AvijahitaÔÔhÈna

 

(i.e.  Every  Buddha  after  preaching  the  Abhidhamma  in  TÈvatiÑsa  during  the  whole  of 

vassa

, on return to earth by the three Stairways, had always first set His right foot on the 

very spot where the triple stairways were placed at the gate of Sankassa.)  

The Four AvijahitaÔÔhÈna (Four Sacred Places) 

Here, being appropriate and to be specially noted, a brief mention will be made of the 

four 

AvijahitaÔÔhÈna

.  The  permanent  sacred  sites  utilized  by  all  Buddhas  for  the  same 

purposes  with  unchanging  uniformity  are  known  as 

AvijahitaÔÔhÈna

.  They  are  four  in 

number, namely:  
(1)  The  site  of  the  MahÈbodhi  tree,  the  Victory  Throne  (

AparÈjita

  throne)  where  all 

Buddhas  had  conquered  the  Five  Maras.  (i.e.  the  very  spot  where  there  arose  the 

AparÈjita

 throne for our Buddha Gotama had been site of the 

AparÈjita

 thrones of all 

Buddhas. There is no change of location. )  

(2)  Isipatana, MigadÈya where our Buddha Gotama preached the 

Dhammacakka

, the first 

Discourse:  (This  is  the  location  where  all  the  Buddhas  had  also  preached  the 

Dhammacakka

. It is not preached at any other place).  

(3)  The spot on which the Buddhas usually first set their right foot on their return from 

TÈvatiÑsa after preaching the Abhidhamma there. (The gate of Sankassa town is that 

sacred place in our Buddha Gotama's time.)  

(4)  The location of Buddhas' bedstead (where the four legs of Buddhas' bedstead usually 

rested without change.) The Scented Chamber of Buddha Gotama in the monastery of 

Jetavana was the site of where His bed-stead lay).  

As regards the monasteries of the Buddhas, they differ in size due to the circumstances 

prevalent at the time. To clarify:  
(a)  BUDDHA VIPASSI: A plot  measuring one 

yojana

,  donated  by a rich man,  Punabba 

SumittÈ, at a cost of gold bricks placed edge to edge on the surface of the plot.  

(b)  BUDDHA SIKHI: A plot measuring three gavutas, donated by richman Sirivatta, at a 

cost of gold bars touching one another throughout the plot.  

(c)  BUDDHA VESSABHU: A plot measuring half a 

yojana

, donated by richman Sotthija, 

at  a  cost  of  gold-cups  (gold  teeth  of  harrow)  touching  one  another  throughout  the 

surface of the plot.  

(d)  BUDDHA KAKUSAN: A plot measuring one 

gÈvuta

, donated by richman Accuta, at a 

cost of gold blocks (moulded like elephants' feet) touching one another through out the 

plot.  

(e)  BUDDHA  KONAGAMANA:  A  plot  measuring  half  a 

gavuta

,  donated  by  richman 

Ugga, at a cost of gold bricks placed edge to edge throughout the surface of the plot.  

(f)  BUDDHA  KASSAPA:  A  plot  measuring  twenty 

ussaba

,  donated  by  richman 

Sumangala, at a cost of gold tortoise figure placed side by throughout the plot.