Chapter 24 

 

 

 

Pavivekarato dhÊro  

nayimaÑ lokam punehiti  

na no dakkhemu sambruddham  

loka jettham narÈsabhaÑ  

Now that the Omniscient Buddha has retreated to a place of solitude where 

disturbances of the five senses are calmed, He will never again return to this 

frenetic human world, full of worldly temptations of the five human senses. 

The Noblest Leader of the three worlds, Most Exalted and renowned Buddha, 

the Omniscient has gone out of view, even while we were worshipping.  

People asked the honourable MahÈ MoggallÈna as to the present residence of the Buddha. 

Although  he  knew  that  the  Buddha  was  in  TÈvatiÑsa,  he  directed  them  to  MahÈthera 

Anuruddha  for  an  answer  so  that  credit  might  be  given  to  him.  When  they  asked  the 

MahÈthera, they were told that the Buddha had taken up residence on the throne of Sakka, 

under the Kathit tree (Erythria Indica) in TÈvatiÑsa, preaching the 

Abhidhamma

 

PiÔaka

 to 

the celestial devas headed by a deva, who was the mother of the Buddha in his previous 

existence.  When  asked  about  the  return  to  earth  of  the  Buddha,  they  were  told  that  He 

would  return  on  the 

MahÈ  PavÈraÓa

  day  (traditional  assembly  of  Sangha  at  the  end  of 

vassa

) which falls on the full moon day of Thadingyut (Assayujo), and after preaching the 

Abhidhamma

 

PiÔaka

 throughout the 

vassa

.  

These people decided: ‚We will not leave without paying homage to the Buddha,‛ and so 

they  erected  temporary  pavilions  with  leaves  and  shrubs  in  that  locality.  The  sky  itself 

served as the roof and mother earth absorbed all refuse extirpated by them, and the whole 

area was in a sanitary condition.  

The Buddha had given prior instructions to the Venerable MoggallÈna to preach to these 

people,  and  the  lay  devotee,  Cula  AnÈthapiÓÉika,  was  charged  with  the  responsibility  of 

providing them with food. He provided them with broth, food, sweet meats, beetle tobacco, 

tea-leaves,  sweet  scents,  flowers  clothing  and  all  articles  of  human  use,  with  nothing 

wanting.  As  arranged  in  anticipation,  MahÈ  MoggallÈna  preached  them  throughout  the 

period of 

vassa

.  

Devas and Brahmas from Ten Thousand World Systems gathered around The Buddha 

Devas  and  BrahmÈs  from  ten  thousand  world-systems  gathered  around  the  Buddha  to 

hear the teaching of the Abhidhamma from the Throne of Sakka, under the Erythrina lndica 

tree in the celestial world of TÈvatiÑsa. There was no one among the devas and BrahmÈs 

who surpassed Buddha in appearance; indeed He surpassed all others in comeliness.  

When the most gracious and glorious Buddha sat on the throne of Sakka, Santusitta Deva 

descended from TusitÈ plane and sat respectfully in front and on the side close to Him. He 

was the mother of the Buddha in his previous existence.  

Biographies of Ankura Deva and Indaka Deva 

Indaka Deva, who arrived after Santusita Deva, was seated on the right side close to the 

seat of Buddha, and Ankura sat on the left side in close proximity to Him. Ankura Deva 

was obliged to make room for more powerful devas and BrahmÈs every time they arrived 

until he was at a place twelve 

yojanas

 away from the Buddha. But Indaka could retain his 

status quo.  

Biography of Ankura Deva  

The  genesis  of  his  biography  may  be  traced  back  to  a  dark  period  (that  followed  the 

extinction  of  Buddha  Kassapa's 

sÈsana

).  He  was  the  youngest  of  the  eleven  children  of 

Prince Upasagara and Princess Devagabbha. Prince Upasagara was the son of King MahÈ 

Sagara  of  Uttaramadhuraj  country,  and  Princess  Devagabbha  was  the  daughter  of 

MahÈkansa, ruler of Asitanjana, a province of Uttarapatha country. His eldest brother was 

Vasudeva and eldest sister was Ujanadevi.