THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

608 

yojanas

 moved to place its peak under the soles of His right foot, spontaneously. When the 

left  foot  was  lifted,  the  summit  of  Mount  MahÈ  Meru,  with  a  height  of  eighty-four 

thousand 

yojanas

, came underneath His left foot automatically.  

(NB. No one had seen the summits of Yugando and MahÈ Meru bending to place 

themselves  beneath  the  feet  of  the  Buddha;  nor  did  He  take  unseemly  strides  to 

reach  TÈvatiÑsa.  This  is  purely  a  matter  of  supernormal  power,  exclusively  the 

domain  of  Fully  Self-Enlightened  Buddhas  and  beyond  all  other  beings  to 

conceive.)  

The  Buddha  had  thus  reached  TÈvatiÑsa  with  only  two  steps.  TÈvatiÑsa  is  on  top  of 

Mount Meru, and to reach its summit is to reach TÈvatiÑsa itself.  

Sakka's Erroneous Idea 

As soon as Sakka saw the Buddha, he mistakenly thought: ‚The Buddha might take up 

residence on the emerald slab to observe 

vassa

 and devas and BrahmÈs would benefit by it. 

In such a case, no one would even have the chance of touching the emerald slab for the 

duration of the 

vassa

. The emerald slab is of enormous size, being sixty 

yojanas

 in length 

by fifty 

yojanas

 in breadth by fifteen 

yojanas

 in height. When the Buddha resides on it for 

the whole 

vassa

, it would resemble the scene of a sparrow resting on a big flat tray, leaving 

a good amount of space vacant.  

Having read the thought of Sakka, the Buddha dropped His double stitched robe on the 

slab  which  became  completely  covered  by  it.  Sakka  was  still  of  the  idea  ‘that  a  good 

amount of space would still be wasted after the Buddha had sat on it, because even though 

the  robe  covered  the  whole  slab  of  emerald,  the  Buddha’s  person  would  occupy  only  a 

small  space.’  The  Buddha  knew  what  was  going  on  in  the  mind  of  Sakka  and  like  a 

mahÈthera

 sitting on a small stool and observing ascetic practice, He sat cross-legged on 

the emerald slab and occupied the whole slab  with no space left.  

Sakka  realised  his  mistakes  and  blamed  himself  for  not  knowing  his  own  limitations: 

‚What kind of person, the Buddha is? We can never fully comprehend nor can we discern 

to the full the magnitude of His glorious attributes. Even one such as the Buddha, replete 

with attributes beyond our mind's power to conceive, I have conceived erroneous thoughts 

and ideas!‛ In open acknowledgment of his wrong, he paid obeisance with deep devotion 

and profound respect to the Buddha.  

Many People cried and lamented as The Buddha went out of View 

In the human world, the people were struck with wonder when the Buddha suddenly went 

out  of  view.  While  they  were  witnessing  the  marvellous  feat  of  miracles,  as  though 

hundreds of thousands of suns and moons had set and disappeared and so they discussed as 

to the cause of the disappearance of the Buddha among themselves.  

 

Gato nu cittakuÔaÑ vÈ  

kelÈsam vÈ YugandharaÑ  

na no dakkhemu sambuddham  

lokajettham narÈsabhaÑ  

The noblest leader of the three worlds, most Exalted and renowned Buddha, 

the Omniscient, has  gone out of view even  now  while we were witnessing 

the  great  feat  of  miracles!  We  wonder  if  He  has  retreated  far  from  this 

clamorous crowd to a place of seclusion like the Cittakuti mountain, or to the 

silver mountain of Kelasa or to Yugandhara?  

They wept and uttered the above stanza as they were discussing among themselves.  

There were other people who opined that ‚the Buddhas delight to dwell in seclusion. The 

Buddha  must  have  reflected:  ‘In  spite  of  liking  seclusion,  I  have  gone  and  exhibited  the 

strange  and  wonderful  feat  of  miracles  to  this  great  multitude’,  and  feeling  embarrassed 

had retreated to a certain place of seclusion where no one could see him.‛ They wept and 

uttered the following stanza: