Chapter 24 

 

 

unintelligent  people  thought  that  nakedness  constitutes  holiness  and  pronounced 

him an 

arahat

. When accepted as such, he began to style himself as a great sage, a 

god,  even  though  he  had  nothing  to  show  in  the  matter  of  spiritual  development 

and  practice.  He  and  the  following  five  sect  leaders,  in  their  self-acclaimed 

positions, had made speculations and pronounced them as creeds of their own. For 

details, reader may refer to 2-SamaÒÒa phala Sutta of SÊlakkhanda Vagga

 

of

 

DÊgha 

NikÈya.  

(2) Makkhali Gosala  

His  proper  name  was  Makkhali,  Gosala  was  added  to  his  name  as  he  was  born  at  the 

village of Gosala (or as he was born in a cow-shed where bullocks were kept during the 

rainy season).  

A short account of his life: 
He was a slave, like Purana. One day as he was going across a muddy spot with an oil-

pot on his shoulder, his master warned him to be careful not to slip and fall: ‚My lad, don't 

slip: My lad ... don't slip.‛ But he was so careless that he did slip and fall and so he tried to 

run away because of fear of his master.  

When  his  master  caught  him  by  a  portion  of  his  nether  garment,  he  abandoned  his 

clothings and escaped through the fingers of his master. (The rest of the story is identical 

with that of Purana Kassapa.)  
(3) Ajita Kesa-kambala: 

He was also the teacher of a sect. His proper name was Ajita. He used to wear a garment, 

kaÑbala

, made of human hair (

kesÈ

), and he came to be known as Ajita Kesa-kambala.  

(4) Pakudha Kaccayana: 

He  was  also  the  teacher  of  a  sect.  His  proper  name  was  Pakudha.  He  belonged  to 

Kaccayana clan, so he came to be known as Pakudha Kaccayana. He eschewed cold water. 

He used either warm water or vinegar to tidy up after defecating, or to wash away dirt or 

dust.  He  considered  himself  to  have  breached  the  precepts  whenever  he  had  crossed  a 

stream or a river. Such lapses had to be atoned for by piling sand in small heaps and taking 

the precepts before he could continue his journey.  
(5) Sancaya Belatthaputta: 

He was also the teacher of a sect. The Venerables SÈriputta and MahÈ MoggallÈna lived 

with him when they started leading the life of a wandering ascetic. His proper name was 

Sancaya. He was the son of a man called Belattha, and he came to be known as Sancaya 

Belatthaputta.  
(6) Nigantha Nathaputta.  

He was also the teacher of a sect. He professed: ‚We have no defilements binding us; we 

are  free  from  fettering  defilements.‛  Hence  the  term  ‘Nigantha.’  (In  fact  they  were  far 

from being free from defilements). His father was called Natha and he came to be known 

as Nigantha Nathaputta.  

The  sandal  bowl  was  kept  hanging  from  the  top  of  a  pole  made  up  of  a  number  of 

bamboos, to a height of sixty cubits. A general announcement was made to the effect that 

"anyone who has become an 

arahat

 in this world may receive the bowl by flying through 

space with jhÈnic power." Whereupon, the teacher, Purana Kassapa came to the rich man of 

RÈjagaha and said: ‚Rich man .. I am an 

arahat

 and am also one with power and so give 

the bowl to me.‛ He made such a bold claim without any rhyme or reason. The rich man of 

RÈjagaha tactfully made a meaningful reply: ‚Venerable Sir ... I have already offered the 

bowl to any real 

arahat

 who possesses power. If you be a real 

arahat

 and if you have such 

power,  bring  down  and  take  away  the  bowl  with  your  powers.‛  (Since  Purana  Kasssapa 

was not an 

arahat

 replete with jhÈnic power, he had to return with his hopes dashed to the 

ground).  

The other teachers also came to claim the bowl in like manner as Purana Kassapa: on the