THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

18 

Buddha (

Pacceka-Bodhi

) cannot become mature before they have completed the full course 

of Perfections.  

(3)  Future  Disciples,  called  SÈvaka-Bodhisattas

,

  are:  (a)  Future  Chief  Disciples  (

Agga-

SÈvaka

), a pair of Disciples like the Venerable SÈriputta

42

 and the Venerable MoggallÈna

43

, 

(b) Future Great Disciples (

MahÈ-SÈvaka

), like the eighty Great Disciples

44

 in the lifetime 

of  Buddha  Gotama  and  (c)  Future  Ordinary  Disciples

45

  (

Pakati-SÈvaka

)  are  all 

arahants

 

other than those mentioned above. Thus there are three categories of future Disciples.  

Of these three categories, (a) Future Chief Disciples have to fulfil their Perfections for 

one 

asa~khyeyya

 and a hundred thousand aeons; (b) Future Great Disciples, for a hundred 

thousand aeons; and as for (c) Future Ordinary Disciples, duration  of their fulfilment of 

Perfections is not directly given in the Texts. However, it is said in the Commentary and 

Sub-Commentary  on  the  PubbenivÈsa-kathÈ  (in  the  MahÈpadÈna  Sutta

46

)  that  Great 

Disciples can remember their past lives of one hundred thousand aeons ago and Ordinary 

Disciples,  of  less  than  that  figure.  Since  fulfilment  of  Perfections  takes  place  in  every 

existence  of  theirs,  it  may  be  inferred  that  future  Ordinary  Disciples  have  to  fulfil 

Perfections not more than a hundred thousand aeons. The duration of their fulfilment of 

Perfections  is  thus  indefinite:  it  may  be  one  hundred  aeons  or  one  thousand  aeons,  etc. 

According to  some, it may  be just one  or two existences as illustrated by the  story of a 

frog

47

.  

3. Buddha 

As has been said before, after fulfilling their Perfections for their respective durations, 

the three types of future Buddhas attain the Fourfold Knowledge of the Path (

magga-ÒÈÓa

), 

which is understanding of the Four Noble Truths  by  himself without a teacher's help, as 

well as Omniscience (

sabbaÒÒuta-ÒÈÓa

), which is understanding of all principles that are 

worthy of understanding. They acquire, at the same time, the special attributes of a Buddha 

which are infinite (

ananta

) and immeasurable (

aparimeyya

). Such attributes are so immense 

that,  if  a  Buddha  extols  the  attributes  of  another  Buddha  without  touching  on  any  other 

topic  for  an  aeon,  the  aeon  may  come  to  an  end,  but  the  attributes  will  not.  The  Noble 

Person, who has thus attained Enlightenment with no equal in the three worlds, is called an 

Omniscient Buddha or a Perfectly Self-Enlightened One (

SammÈ-sambuddha

).  

After fulfilling the necessary Perfections for two 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand 

aeons, a Private Buddha attains Enlightenment consisting of the Insight Knowledge of the 

Path which is understanding of the Four Noble Truths (

Magga-ÒÈÓa

) by himself, without a 

teacher’s  help.  But  he  does  not  achieve  Omniscience  and  the  Ten  Powers

48

  (

Dasa-

                                                   

42.  His name prior to his enlightenment was Upatissa.  

43.  His name prior to his enlightenment was Kolita., 

44.  The enumeration of the eighty Great Disciples begins with the MahÈthera KondaÒÒÈ and ends 

with the MahÈthera Pi~giya. 

45.  Disciples  other  than  the  Chief  Disciples  and  Great  Disciples  of  the  Master  are  Ordinary 

Disciples. Vis TÊkÈ. II, 45.  

46.  The fourteenth Sutta of the DÊgha NikÈya. It deals elaborately with the life of Buddha VipassÊ, 

the first of the seven Buddhas preceding Buddha Gotama. Because it contains the largest number 

of 

bhanavÈras

 or sections, it came to be known as ‚King of Suttas‛ in the comÑentaries. 

47.  It so happened that the frog was reborn as a 

deva

 after hearing the voice of the Buddha who was 

delivering  a  sermon.  As  a 

deva

,  he  visited  the  Buddha  and  became  a  'stream-winner'  as  a 

consequence of hearing the Dhamma from the Buddha. For details, refer the story of Manduka 

in the VimÈna-vatthtu. 

48.  The  Dasa-NipÈta  of  the  AÒguttara  NikÈya  enumerates  the  Ten  Powers  (

DasabalaÒÈÓa

)  as 

follows: (1) 

ThÈnÈÔÔhÈna

 

ÒÈÓa

, knowledge according to reality as to the possible as possible and 

the impossible as the impossible, (2) 

KammavipÈka

 

ÒÈÓa

, knowledge of the result of the past. 

present and future actions, (3) 

SabbatthagÈminÊ patipadÈ

 

ÒÈÓa

, knowledge of the path leading to 

the welfare of all, (4) 

AnekadhÈtu NÈnÈdhÈtu lokaÒÈÓa

, knowledge of the world with its many 

different elements, (5) 

NÈnÈdhimuttikata nÈÓa

, knowledge of the different inclinations of beings,