THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

588 

Our  Teacher,  the  Buddha,  having  gained  Enlightenment  with  regard  to  the 

Four Noble Truths expounds the Dhamma to enlighten sentient beings.  
Our Teacher, the Buddha,  having  subdued  or tamed Himself, expounds the 

Dhamma to tame sentient beings.  
Our  Teacher,  the  Buddha,  having  extinguished  the  flame  of  defilements 

Himself,  expounds  the  Dhamma  to  sentient  beings  to  help  them  extinguish 

the flame of their defilement. 
Our Teacher, the Buddha, having crossed over Four Great 

Oghas

 (floods of 

sensual desire, rebirth, wrong views and ignorance), expounds the Dhamma 

for crossing over.  
Our  Teacher,  the  Buddha,  having  achieved  total  extinction  of 

kilesa

, 

expounds  the  Dhamma  to  sentient  beings,  for  their  achievement  of  total 

extinction of their 

kilesa

.  

Offering of Alms-meal to The Buddha by Wanderer Saccaka 

When  Buddha  had  thus  explained  the  Exalted  State  of  the  Fruit  of  Arahatta,  Saccaka 

addressed Him:  

‚O  Venerable  Gotama  ...  we  have,  indeed,  offended  you  and  were  impudent  to 

think that we could dispute your views and refute them. We have tried to disparage 

you with harsh and discourteous words.  
O Venerable Gotama ... for example, a person might find safety after attacking an 

elephant in must. But there could be no safety for a man attacking the Honourable 

Gotama.  
O Venerable Gotama ... a man who attacks a blazing mass of fire might find safety 

but there could be no safety for a man attacking the Honourable Gotama.  
O Venerable Gotama ... a man who attacks a dreadful and poisonous snake might 

find  safety,  but  there  could  be  no  safety  for  a  man  attacking  the  Honourable 

Gotama.  
O Venerable Gotama ... we have, indeed, offended you and were impudent to think 

that we could dispute your views and refute them. We have tried to disparage you 

with harsh and discourteous words.‛  

(N.B.  Saccaka  said,  ‚....there  could  be  no  safety  for  a  man  attacking  the  Honourable 

Gotama.‛ This meant that anyone, who chanced to pass strictures on the Venerable Gotama 

in a debate on views, cannot escape from being destroyed and had to depart with his views 

completely demolished. It should be noted that the Buddha had not caused harm to the life 

of anyone, like a big elephant, a great bon-fire or a venomous snake.  

Saccaka  had  made  such  a  statement,  with  three  similes,  not  intending  to  praise  the 

Buddha, but to blow his own trumpet. For example, a King, who had caused the death of an 

enemy might speak highly of the defeated by remarks, such as: ‚That man is such a brave 

and courageous one‛, just to glorify his feat of arms.  

Saccaka had, in like manner, praised the Buddha, who was difficult to be approached by 

an ordinary being, by the similes of a big elephant, a great bon-fire and a venomous snake, 

just  to  show  that  he  was  the  only  wise  man  with  great  courage  to  have  challenged  the 

Buddha to a debate on views.)  

When Saccaka had thus indirectly praised himself, he turned to the Buddha and presented 

an invitation: ‚Venerable Gotama ... May the Honourable Gotama be pleased to accept my 

offering of alms-meal, together with the community of 

bhikkhus

 at my place tomorrow‛. 

The Buddha accepted his invitation by keeping silent.  

Saccaka then turned to the Licchavi princes and said: ‚Let Licchavi princes listen to me. 

The  Venerable  Gotama  has  accepted  my  invitation  to  the  food  offering  ceremony  at  my 

place tomorrow. You might bring me whatever you think is suitable for them.‛ When the 

night  passed,  they  all  brought  five  hundred  pots  of  cooked  food  to  him.  Then  Saccaka,