Chapter 23 

 

 

or all six-fold consciousness with right understanding as they really are, whether 

past,  future,  or  present,  in  oneself  or  outside  oneself,  gross  or  subtle,  mean  or 

exalted,  far  or  near,  in  these  eleven  different  manners,  through 

vipassanÈ-ÒÈÓa

, 

magga-ÒÈÓa

. Thus, this consciousness is not mine; this consciousness is not I; this 

consciousness is not my 

attÈ

, self.‛  

Wanderer  Saccaka  ...  it  is  to  such  an  extent  does  a  disciple  of  mine  practise 

according  to  the  Teaching,  following  the  instruction  and  abide  by  the  Teaching, 

having  overcome  uncertainty,  having  dispelled  all  doubts,  having  gained  the 

courage of conviction and not dependent on others in matters of faith?‛ 

(According to Canonical terms, the three Lower Fruition stages are termed 

Sikkha-bh|mi

, 

i.e. the 

Sikkha

 personalities (trainees); Canonical term of 

Arahatta

 Fruition stage is termed 

the 

Arahatta-puggalas

 or the abode of 

ariya-puggalas

 exclusively.  

Herein,  the  term  ‘sees’  signifies  a  continuing  process,  not  having  completed  the  act  of 

seeing.  Although  Saccaka  was  not  acquainted  with  the  terms  employed  in  the 

sÈsana

,  it 

occurred  to  him  that  ‘sees’  is  somewhat  short  of  ‘realization’,  and  so  he  addressed  the 

Buddha again.)  

‚Venerable Gotama...to what extent (in what manner) does a 

bhikkhu

, become an 

arahat

,  having  eliminated 

Èsavas

,  having  accomplished 

magga

  practices,  having 

done what is to be done, having laid down the burden (of aggregates, defilement 

and conditioned existence), having attained his own goal of 

arahatta-phala

, having 

destroyed all the fetters of existence, and having become emancipated through full 

comprehension?‛  

The Buddha replied:  

‚Wanderer Saccaka, in this 

sÈsana

, a disciple of mine, sees any or all corporeality 

with  right  understanding  as  they  really  are,  whether  past,  future,  or  present,  in 

oneself or outside oneself, gross or subtle, mean or exalted, far or near, in these 

eleven  different  manners,  through 

vipassanÈ-ÒÈÓa

, 

magga-ÒÈÓa

,  thus:  ‚This 

corporeality is not I, this corporeality is not mine, this corporeality is not my 

attÈ

, 

self, ...p... all sensation ...p... all perception ...p... volitional activities ...p.. Sees any 

or  all  six-fold  consciousness  thus:  this  consciousness  is  not  mine,  this 

consciousness is not my 

attÈ

, self,‛ and becomes emancipated having no clinging.  

Wanderer Saccaka ... it is to that extent does a disciple of mine become an 

arahat

, 

having eliminated 

Èsavas

, having accomplished 

magga

 practices, having done what 

is  to  be  done,  having  laid  down  the  burden  (of  aggregates,  defilement  and 

conditioned  existence)  having  attained  his  own  goal  of 

arahatta-phala

,  having 

destroyed all the fetters of existence, and having become emancipated through full 

comprehension?  
Wanderer  Saccaka  ...  such  a 

bhikkhu

,  with  the  mind  thus  emancipated  becomes 

endowed  with  three  eminent  qualities,  namely,  eminence

2

  in  insight,  eminence  in 

practice and eminence in emancipation.  
Wanderer  Saccaka,  a 

bhikkhu

  with  his  mind  thus  emancipated,  reveres,  esteems, 

honours, and venerates the Buddha saying:  

 

Buddho boddhÈya desesi  

danto yo dhammathÈya ca  

samathÈya santo dhammaÑ  

tinnova taraÓÈya ca  

nibbuto nibbÈnatthaya  

taÓ lokasaranaÑ name.  

                                                   

2. Eminence in insight means insight into NibbÈna; eminence in practice means perfect practice, the 

Ariya  Path  of  Eight  Constituents;  eminence  in  emancipation  means  the  attainment  of 

arahatta-

phala

.