THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

584 

said; and what you have just said does not agree with what you said before. They do not 

collaborate one another.‛ and He proceeded to ask:  

‚Saccaka....  how  do  you  like  the  question  I  am  about  to  ask?  You  have  said: 

‘Perception is my 

attÈ

.’ If so, do you have power over that perception and can you 

say: ‘Let my perception be thus; let my perception be not thus?’ ‛  

Saccaka replied: ‚Honourable Gotama..... I do not have the power.‛  
Then the Buddha warned him: ‚Saccaka.... think over it again, ponder over it again before 

you give an answer. What you said before does not agree with what you have just said; and 

what you have just said does not agree with what you said before. They do not collaborate 

one another.‛ and He proceeded to ask:  

‚Saccaka....  how  do  you  like  the  question  I  am  about  to  ask?  You  have  said: 

‘Volitional activities are my 

attÈ

.’ If so, do you have power over those volitional 

activities and can you say: ‘Let my volitional activities be thus; let my volitional 

activities be not thus?’ ‛  

Saccaka replied: ‚Honourable Gotama..... I do not have the power.‛  
Then the Buddha warned him: ‚Saccaka.... think over it again, ponder over it again before 

you give an answer. What you said before does not agree with what you have just said; and 

what you have just said does not agree with what you said before. They do not collaborate 

one another.‛ and He proceeded to ask:  

‚Saccaka how do you like the question I am about to ask? You have said: ‘Six-fold 

consciousness  is  my 

attÈ

.’  If  so,  do  you  have  power  over  that  six-fold 

consciousness and can you say: ‘Let my six-fold consciousness be thus; let my six-

fold consciousness be not thus?’ ‛  

Saccaka replied: ‚Honourable Gotama.... I do not have the power.‛  
Then the Buddha warned him: ‚Saccaka.... think over it again, ponder over it again before 

you give an answer. What you said before does not agree with what you have just said; and 

what you have just said does not agree with what you said before. They do not collaborate 

one another.‛  

The  Buddha  continued  to  exhort  Saccaka  by  expounding  a  discourse  which  involves 

questioning and answering three times, a mode of teaching known as ‘

Teparivatta dhamma 

desanÈ

.’  

‚Saccaka what do you think of this? Is corporeality permanent or impermanent?‛  

Saccaka answered: ‚Impermanent, O Gotama.‛ ‚That which is impermanent, is it painful 

(

dukkha

) or pleasant (

sukha

)?‛ ‚Painful, O Gotama.‛  

‚Would it be proper to consider that this corporeality, which is impermanent, painful and 

subject  to  change  as,  ‘This  corporeality  is  mine  (through  clinging),  this  corporeality  is  I 

(through  conceit),  this  is  my 

attÈ

  (through  wrong  view)?’  ‛  Saccaka  answered:  ‚O 

Gotama.... It is indeed not proper.‛  

‚Wanderer  Saccaka.....  what  do  you  think  of  this?  Is  sensation  permanent  or 

impermanent?  Is  perception  permanent  or  impermanent?  Are  volitional  activities 

permanent or impermanent? Saccaka .... how do you think of the question that I am 

about  to  ask.  Are  the  six  kinds  of  consciousness  permanent  or  impermanent?‛ 

Saccaka  answered:  ‚Venerable  Gotama  ....  impermanent.‛  ‚That  which  is 

impermanent, is it painful or pleasant?‛ ‚Painful, O Gotama.‛  
Would  it  be  proper  to  consider  the  six  kinds  of  consciousness,  which  are 

impermanent,  painful  and  subject  to  change  as,  ‘This  consciousness  is  mine 

(through clinging), this consciousness is I (through conceit), this consciousness is 

my 

attÈ

 (through wrong view).’‛  

Saccaka answered: ‚Venerable Gotama, it is indeed not proper.‛  
Just as an expert snake charmer caused the snake concerned to suck its venom out of the 

bitten part of the body of the victim, even so the Buddha had caused Saccaka to admit, by 

his own mouth, the fact that the five 

khandas

 are impermanent, painful and insubstantial,