THE GREAT CHRONICLE OF BUDDHAS 

 

16 

Because they have perpetrated these outrages, serious troubles lie in wait for them.‛  

Shedding his compassion on them, he tries to find suitable ways and means to save them 

and reflects: ‚Being overwhelmed by craving and delusion, they have wrongly taken what 

is  impermanent  to  be  permanent,  suffering  to  be  happiness,  non-self  to  be  self  and 

unpleasantness to be pleasantness. In what way shall I go to their rescue and get them out 

of suffering that arises owing to a cause?‛  

While contemplating thus, the Bodhisatta rightly discerns that forbearance (

khantÊ

) is the 

only means to set beings free from the bondage of existence. He does not show even the 

slightest anger to beings who have outraged him by cutting off his limbs, etc. He thought to 

himself: ‚As the result of demeritorious  deeds  done in my past existences, I deserve the 

suffering now. Since I, myself, have done wrong previously, this suffering I deserve. I am 

the  one  who  has  started  the  wrongdoing.‛  Thus,  he  takes  the  offence  of  others  upon 

himself.  

It further occurs to him thus: ‚Only with forbearance will I be able to save them. If I do 

wrong to the wrongdoer, I will become like him; I will not be different from him. How 

then can I liberate them from the woes of the cycle of  births? Never can I

36

. Therefore, 

resting on the strength of forbearance, which is the basis of all strengths, and taking their 

misdeeds upon myself, forbear I will; and with loving-kindness and compassion as guides, 

I shall fulfil the Perfections. Only by so doing will I attain Omniscient Buddhahood. Only 

by having attained Omniscient Buddhahood will I be able to save all beings from suffering 

that arises owing to a cause.‛ He thus sees the correct situation as it stands.  

Having observed thus, the future Buddha fulfils his Perfections in a unique manner–the 

Perfections being ten ordinary ones, ten superior ones and ten most superior ones, thirty in 

all, known as Requisites of Enlightenment (

Bodhi-sambhÈra

). The fulfilment of Perfections 

takes place in the above-mentioned four ways of development.

37

 

 

Not living long in Celestial Abodes while fulfilling Perfections 

Before  he  attains  the  complete  fulfilment  of  Perfections,  as  in  the  existence  of 

Vessantara

38

,  while  still  fulfilling  Perfections,  Sacrificing  life  and  limb  in  charity  and 

developing practices in a unique manner, a future Buddha may be reborn frequently as a 

divine being of long life in consequence of his great meritorious deeds. But he chooses to 

cut  short  his  long  life  in  that  divine  world  by  means  of  intentional  death  (

adhimutti-

maraÓa

39

) because it is difficult to fulfil Perfections in those celestial abodes. Accordingly, 

he is reborn in many a world of human beings where he can continue to fulfil Perfections.  

Perfections compared with An Ocean 

However enormous an ocean may be, it is finite in its extent, being limited by its bed at 

the bottom, its surface at the top and encircled by 

cakkavÈÄa

 mountains on all sides. On the 

other hand, the ocean of Perfection in alms-giving (

dÈna-pÈramÊ

) fulfilled and accumulated 

by the future Buddha is infinite in its extent; its dimensions are limitless. With regard  to 

this  particular  Perfection  of  alms-giving,  one  cannot  define  its  limits  by  the  extent  of 

external properties given away, the amount of flesh or blood given away or by the number 

of eyes or heads sacrificed. Likewise, one cannot speak of limits of other Perfections such 

as that of morality (

sÊla-pÈramÊ

). Thus, in this comparison of the ocean with the ocean of 

Perfections, it should be noted that the former is limited in capacity, however vast it may 

be, whereas, the latter is of infinite magnitude.  

Future Buddhas do not feel even Intense Pain 

                                                   

36.  The author mentions that the above exposition of the moral qualities a future Buddha is drawn 

from BodhisambhÈra-vannanÈ of the Jinala~kÈra Tika.  

37.  See Long duration needed for fulfilment of Prefections. 

38.  Future  Buddha  Gotama  as  King  of  Jetuttara,  the  last  rebirth  in  the  human  world  bcfore  the 

Bodhisatta appeared again as Prince Siddhattha.   

39.  Ref: 

adhimutti-marana

 in the AnudÊpanÊ.