Chapter 22 

 

 

   B:   Then I think you had attained the Fruitional stage of stage of 

sakadÈgÈmÊ

!  

CM:  No. Sir, I had not.  
   B:   O  Celestial  maiden,  It  is  said  that  (hearing  the 

MahÈsamaya

 

Sutta

)  countless 

number of devas and Brahmas attained the three lower paths; I am sure you must 

have at least become a 

sotÈpanna

.  

CM:  (As one who  had indeed attained the Fruitional stage of 

sotÈpanna

) the celestial 

maiden  felt  shy  and  said:  ‘Venerable  Sir,  you  should  not  have  asked  me  such  a 

question’, (thus side-tracking the issue.)  

The young 

bhikkhu

 then asked the celestial maiden: ‚Can you manifest yourself to me?‛ 

She replied: ‚Venerable Sir, not the whole body but only the top of a finger and so saying, 

she thrust one of her fingers through a key hole, exposing just the tip of it. The whole cave 

was then brightly illumined as though thousands of moons and suns had thrown beams of 

light  into  it.  (The  celestial  maiden  did  not  manifest  her  whole  person  so  as  to  save  the 

young 

bhikkhu

 from the danger of temptation, which would ruin his life as a recluse.)  

Then the celestial maiden departed after giving her respects and urging the young 

bhikkhu

 

not to be remiss in his effort to practise precepts prescribed for 

bhikkhus

.  

This is how 

MahÈsamaya

 

Sutta

 is being held in high esteem by the devas and BrahmÈs. 

Preaching The Discourses in Harmony with The Inclinations of The Audience 

After delivering the 

MahÈsamaya

 

Sutta

, the Buddha proceeded to give discourses to the 

same  Assembly  on  the  following 

suttas

  in  accordance  with  the  dispositions  of  different 

groups of devas and BrahmÈs.  
(1) 

Samma paribbÈjaniya Sutta

 was taught to the devas and BrahmÈs who had propensity 

towards lust (

rÈga

), (by way of a dialogue between a Nimitta Buddha and the Buddha 

himself).  One  hundred  thousand  devas  and  BrahmÈs  attained  arahatship  at  the 

conclusion of the discourse and countless devas and BrahmÈs attained the three Lower 

Paths at the same time.  

(2) 

KalahavivÈda  Sutta

  was  taught  to  the  devas  and  BrahmÈs  with  inclination  towards 

aversion (

dosa

), such devas and BrahmÈs achieved emancipation in a like manner.  

(3) 

MahÈby|ha  Sutta

  was  taught  to  those  who  had  inclination  towards  delusion  (

moha

), 

such devas and BrahmÈs gained emancipation likewise.  

(4) 

Cullaby|ah  Sutta

  was  taught  to  those  who  were  inclined  to  thought-conception 

(

vitakka

) with the same results.  

(5) 

TuvaÔÔakapaÔipaÉa  Sutta

  was  delivered  to  the  audience  with  a  tendency  of  Faith, 

confidence (

saddhÈ

) (in the Three Gems) with same results.  

(6) 

PurÈbheda Sutta

 was taught to those who were inclined towards wisdom (

paÒÒÈ

) in the 

same manner and with similar results.  

(For  full  particulars  in  respect  of  these  six 

suttas

,  reference  may  be  made  to  Myanman 

version  of  Suttanipata  PÈli  Text  and  especially,  to  the  treatise  entitled  ‘Exposition  of 

MahÈsamaya

 

Sutta

 with PÈli Text and word meanings’ by the Venerable Bhadanta Nandiya, 

Presiding Thera of MahÈvisutarama Monastery of Pakokku.)