Chapter II 

 

 

established in him the wholesome aspiration for full Omniscience and the unrivalled ability 

to fulfil Perfections, to sacrifice life and limb in charity and to develop virtues which form 

the requisites for attainment of Omniscience.  

And  also,  because  of  the  aforesaid  great  wholesome  consciousness,  he  reflects  on  the 

Perfections to be accomplished and determines the order for doing so. He does it by means 

of  the  knowledge  of  investigation  of  Perfections,  (

PÈramÊ-pavicaya-ÒÈÓa

),  etc.,  which 

enables him to penetrate things without a teacher's help. This knowledge is a precursor to 

attainment of Omniscience; it is followed by the actual fulfilment of Perfections one after 

another.  

As mentioned in the NidÈna-kathÈ of the Cariya-PiÔaka Commentary,

33

 

after receiving the 

definite  prophecy  of  Buddhahood,  the  future  Buddha  ceaselessly  and  uniquely  strives  to 

fulfil Perfections (

pÈramÊ

), Sacrifices (

cÈga

) and virtues through Practice (

cariya

)

34

 which 

are  requisites  for  achieving  the  Path-Knowledge  of  Arahantship  (

arahatta-magga-ÒÈÓa

) 

and  Omniscience  (

sabbaÒÒuta-ÒÈÓa

)  by  four  means  of  development,  namely,  (i) 

sabbasambhÈra-bhÈvanÈ

, (ii) 

nirantara-bhÈvanÈ

, (iii) 

cirakÈla-bhÈvanÈ

, and (iv) 

sakkacca-

bhÈvanÈ

.  

Of these four, (i) 

sabbasambhÈra-bhÈvanÈ

 is complete development of the entire range of 

Perfections; (ii) 

nirantara-bhÈvanÈ

 is development of Perfections throughout the minimum 

period of four 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand aeons, or the medial period of eight 

asa~khyeyyas

  and  a  hundred  thousand  aeons,  or  the  maximum  period  of  sixteen 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand aeons, without a break of even a single existence; 

(iii) 

cirakÈla-bhÈvanÈ

  is  development  of  Perfections  for  a  long  duration  which  is  not  an 

aeon less than the minimum period of four 

asa~khyeyyas

 and a hundred thousand aeons; 

and  (iv) 

sakkacca-bhÈvanÈ

  is  development  of  Perfections  with  seriousness  and 

thoroughness.

35

 

 

Moral Qualities of A Future Buddha 

The future Buddha, who has received the definite prophecy, is strongly moved by great 

compassion  for  beings  when  he  sees  these  helpless  ones  who  have  no  refuge  in  this 

difficult journey of life, who are beset with a variety of intolerably acute sufferings such as 

those springing from birth, old age, sickness and death; of killings, imprisonment, of being 

maimed and disabled; of hardships associated with earning a living and the sufferings of 

being  in  woeful  states.  Being  so  moved  by  this  great  compassion,  he  forbears  his  own 

suffering from such outrageous oppressive atrocities as cutting off of the hand, the leg, the 

ear,  etc.,  perpetrated  against  him  by  those  totally  blind  and  ignorant  people,  and  his 

compassion for them is long and enduring.  

He suffuses them with compassion in this manner: ‚How shall I treat these people who 

have wronged me? I am of truth, the person who is striving for Perfections with a view to 

liberating them from the woes of the cycle of births. Powerful indeed is delusion! Forceful 

indeed  is  craving!  Sad  it  is  that,  being  overwhelmed  by  craving  and  delusion,  they  have 

committed such great offences even against me, who is endeavouring to liberate them thus. 

                                                   

33. 

‚Catasso  hi  bodhisambhÈresu  bhÈvanÈ,  sabbasambhÈra-bhÈvanÈ,  nirantara-bhÈvnÈ,  cirakÈla-

bhÈvanÈ, sakkacca-bhÈvanÈ cÈ ti.‛

   

34.  Perfections, sacrifices and conduct: PÈrami-

 cÈga

-

cariya

: PÈramÊs are ten in number. 

CÈga

 here 

refers to 

MahÈpariccÈga

, great offerings or abandonings of extraordinary nature, which are five 

kinds of relinquishing of wealth, of children, of wife, of limbs and of life. For details of 

pÈramÊ

 

and 

cÈga

, see the AnudÊpanÊ. 

Cariya

 literally means 'conduct, behaviour, or practice' cultivated 

for the welfare of both oneself and others. 

Cariya

 is of three categories namely, (1) 

lokattha

-

cariya

, practice for the benefit of all beings. (2) 

ÒÈtattha

-

cariya

, practice for the benefit of one's 

own kith and kin, and (3) 

Buddhattha

-

cariya

, practice and efforts to achieve Enlightenment. 

35.  With  seriousness  and  thoroughness; 

sakkacca

:  usually  taken  to  be  respect  or  reverence,  is 

rendered  here  as  seriouness  and  thoroughness.  Ref:  the  AnudÊpanÊ  for  full  interpretation  of 

sakkacca

 under 

sakkacca-dÈna

 in types of 

dÈna

 in group of twos.