Chapter 22 

 

 

bhikkhu

,  who  left  second  after  receiving  instructions,  attained  arahatship  with 

paÔisaÑbhidÈ-ÒÈÓa

 like the first one. He was next followed by the third 

bhikkhu

 in a like 

manner. Thus all the five hundred 

bhikkhus

 had their knowledge of the Four Noble Truths 

blossoming out as 

arahatta-phala

 one after another like Paduma lilies blooming forth into 

beautiful flowers in order of maturity.  

The first 

bhikkhu

 who attained arahatship, rose from his seat picking up the small mat on 

which  he  had  been  sitting  with  a  view  to  go  to  the  Buddha  to  acquaint  Him  with  his 

attainment.  The  second  and  the  third 

bhikkhu

  and  all  the  rest  of  them  followed  suit  and 

headed  towards  the  refectory.  Then  they  went  in  a  long  queue  as  if  they  had  lined 

themselves according to seniority in monkhood, to where the Buddha was waiting for them.  

The 

bhikkhu

 who arrived first sat on the small mat at a  suitable place and prepared to 

address  the  Buddha  with  the  virtues  of  the 

arahatta-phala

  he  had  attained.  But  first,  he 

turned round to see if there was anyone coming behind him with the same idea, and saw 

the second 

bhikkhu

, the third 

bhikkhu

, and finally all the five hundred 

bhikkhus

 lined up in 

a row after him.  

When  all  the 

bhikkhus

  had  taken  their  seats  at  suitable  places,  each  one  looked  at  the 

other with a searching eye to form an idea of one another's intention and discovered, that 

‚each one of them felt shy to address the Buddha about his attainment.‛  

Two Qualities of Arahats 

(1)  Noble 

arahats

 always have the welfare of all beings at heart and their sincere wish that 

‚devas,  humans  and  BrahmÈs  acquire  the  penetrative  Insight-wisdom  which  they 

attained.‛  

(2)  They have no desire to reveal their attainment of arahatship for conspicuousness unlike 

the person who has discovered a pot of gold.  

Expounding of MahÈsamaya Sutta 

The Great Assembly of the five hundred 

bhikkhus

 took place in the cool evening on the 

full moon day of Jetthamasa. No sooner had the five hundred 

arahats

 taken their seats, the 

moon appeared, rising from the top of mount Yugandhara in the eastern hemisphere, free 

from five kinds of obstructions, namely, dew, mist, cloud, eclipse and smoke. The moon, in 

its fullness, assumed the form of a framed disc of a silver mirror or the frame of a silver 

wheel turning round and round on its edge, hanging high above the eastern horizon, shining 

with all its brightness as if to reveal the world that was made delightful and pleasurable by 

the appearance of the Enlightened Buddha. At that auspicious moment, the Buddha was still 

in residence in the forest of MahÈvana near Kapilavatthu of Sakka country, in the company 

of five hundred 

arahats

.  

The Gathering of Devas and Brahmas 

The devas residing in the environs of MahÈvana, in great excitement, hailed one another: 

‚O  friends!  Come,  let  us  go.  To  pay  homage  to  the  Buddha  is  meritorious;  to  hear  the 

Dhamma  is  beneficial;  to  pay  respects  to  the  Sangha  is  to  acquire  great  merit;  Come, 

friends,  let  us  go.‛  Thus  clamouring,  they  congregate  in  the  presence  of  the  Buddha, 

making  obeisance  to  Him  as  well  as  to  the  five  hundred 

bhikkhus

  who  had  just  attained 

arahatship.  

Their rousing clamour, spread far and wide, reaching by stages from a haling distance, to 

half a gÈvuta, to a gÈvuta, to half a 

yojana

, and to a 

yojana

 and thus extending from the 

centre  of  this  universe  to  the  surrounding  ten  thousand  universes.  All  the  devas  and 

BrahmÈs, inhabiting these ten thousand  universes, therefore congregated  in  this  universe, 

excepting the few BrahmÈs, the 

AsaÒÒasa

 (no consciousness) BrahmÈs, 

Ar|pa

 (Formless) 

BrahmÈs  and  those  BrahmÈs  who  happened  to  be  absorbed  in  their 

jhÈna

  attainments 

(

samÈpatti

).  

At that time, the universe was entirely packed with devas from celestial regions, reaching 

up to the BrahmÈ realms (like a needle case packed tightly with needles with no space left